周代礼乐文明实证-民俗文化-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

周代礼乐文明实证目录

制服与作器——丧服与礼器饰群党、别亲疏相互对应的综合考察克商之年仪式典礼所用文辞考周公所制乐舞通考洛邑告成祭祀典礼所奏乐歌考周成王行礼所用乐歌考由考古发现论《械朴》、《执竞》的本事祝嘏、铭文与颂歌——以文辞饰礼的综合考察祷疾仪式的主要仪节论不其簋铭中的伯氏即南仲楚简所见楚礼考论后记

周代礼乐文明实证本书特色

《周代礼乐文明实证》：浙江大学古籍研究所中国古典文献学研究丛书

周代礼乐文明实证节选

《周代礼乐文明实证》利用考古学、历史学、文献学、古文字学等学科取得的*新研究成果，结合传世文献，运用实证的方法，对周代礼乐文明进行了复原式的研究，涉及凶礼、吉礼等礼典及不同于中原地区的楚礼，提出了不落俗套的观点，并进行了合理的论证。《周代礼乐文明实证》共分十章，围统周代礼乐文明而论题各有侧重。

周代礼乐文明实证相关资料

插图：经是周公所作，用周时语，《说文》所云‘周人谓兄曰男’是也。《记》与《传》则有言昆弟者，有言兄弟者。《传》曰：‘小功者，兄弟之服也’，又曰：‘小功以下马兄弟’，此指服言之。盖《丧服》大功以上无外姻之服，小功以下乃有之。古人通谓外姻为兄弟，以小功、缌麻内皆有异姓之服，故名其服为兄弟服。其言昆弟者，则皆指人言之，仍经例也。然兄弟亦有指人言者，郑《记》注云‘兄弟犹言族亲’是也。总之，服制之称，止可言兄弟，不可言昆弟，其同行辈之称，则兄弟与昆弟亦通。他经多有言兄弟者，非谓昆弟之必不可称兄弟也。”①昆弟至亲，铭文亦有记载。春秋早期曾子仲宣鼎铭文云：“宣丧（尚）用饔其诸父、诸兄。”春秋中晚期翰铸铭文云：“用祈寿老毋死，保吾兄弟。”因父有高低贵贱之别，己亦有嫡庶及出后他人之不同，昆弟还有成人与殇死之异。因此，为昆弟制服，《丧服》还曲分各种不同的情况：1.大夫之子为昆弟为大夫者、大夫之庶子为适昆弟皆疏衰裳齐、牡麻绖、冠布缨、不杖、布带、麻屦期。2.为人后者或公之庶昆弟或大夫之庶子为其昆弟、大夫为昆弟之为士者皆大功布衰裳、牡麻绖缨、布带三月，受以小功衰即葛九月。3.为昆弟之长殇大功布衰裳、牡麻绖、缨绖九月，为昆弟之中殇大功布衰裳、牡麻绖、不缨绖七月，为昆弟之下殇小功布衰裳、澡麻带绖五月。4.大夫之庶子为适昆弟之长殇大功布衰裳、牡麻绖、缨绖九月，为适昆弟之中殇大功布衰裳、牡麻绖、不缨绖七月，为适昆弟之下殇小功布衰裳、澡麻带绖五月。