儒学警悟-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

儒学警悟节选

儒学警悟本书特色

★ 16开精装，中国书店出版社出版
★ 明抄本《儒学警悟》发现之前，学界以南宋左圭的《百川学海》为丛书之祖。后经缪荃孙考证，《儒学警悟》早于《百川学海》七十二年成书，遂为丛书之祖。而且，清末发现的明抄本《儒学警悟》为海内孤本，弥足珍贵
★ 《儒学警悟》是一代校勘家、目录学家、史学家缪荃孙生前所校冣后一书，作序时其已抱病卧床两月之久，交付陶湘付梓后两月余即驾鹤西去，缪氏序文叙述得书、校勘之经过，剖析书的内容、钩沉书的价值，为后之学人指点迷津，从中可见一代学者的治学精神及对学界的重要贡献
★ 《儒学警悟》共收书六种，即《石林燕语辨》十卷、《演繁露》六卷、《懒真子》五卷、《考古编》十卷、《扪虱新话》八卷、《莹雪丛说》二卷，共四十一卷

《儒学警悟》是我国历史上第壹部综合性丛书，为南宋宁宗嘉泰元年（1201）俞鼎孙及俞经编辑成书。此书历代罕见，直至近代缪荃孙、傅增湘校勘明代嘉靖年间王良楝旧钞本时辑出，后由武进陶湘于1922 年刊印后，方为世人所知。
《儒学警悟》共收书六种，四十一卷：
一是南宋玉山汪应辰纠谬叶梦得《石林燕语》的《石林燕语辨》十卷。与宋代其他笔记著作相比，《石林燕语》所载内容具有鲜明特点，是一部记载宋代典章制度的专著。汪应辰的纠谬之作亦具有极高文献价值。
二是以格物致知为宗旨的南宋程大昌的《演繁露》六卷。全书记载了三代至宋朝的杂事四百八十八项，考证名物典故，引征博洽，颇似辞书。
三是考辨民俗、史实的《嬾真子》五卷。宋马永卿撰，该书考证艺文，诠释诗赋，于作家作品故事亦有记述。
四是杂论经义异同及史传谬误的南宋程大昌的《考古编》十卷，《四库全书总目》谓其书“虽亚于《容斋随笔》，要胜于郑樵辈之横议也”，评价很高。
五是侧重北宋政事记述和评论的南宋陈善的《扪虱新话》八卷。书中肯定王安石新政，对司马光反对新法表示不满。论学、论史、论文，颇多标新立异之处。
六是参与《儒学警悟》校刊的俞成著述《萤雪丛说》二卷。
其中《扪虱新话》分上下两集，故本书又名《儒学警悟七集》。俞成在总目后的跋文中说：此书的编纂“大概为儒学设，亦为警悟用”，可以看作对书名的解释。

《儒学警悟》一书的重要意义主要有以下几个方面：
一，《儒学警悟》为丛书之祖，亦为海内孤本。明抄本《儒学警悟》发现之前，学界以南宋左圭的《百川学海》为丛书之祖。后经缪荃孙考证，此书早于《百川学海》七十二年成书，遂为丛书之祖。而且，清末发现的明抄本《儒学警悟》为海内孤本，弥足珍贵。
二，得见《石林燕语辨》的本来面目。《石林燕语辨》成书于南宋，南宋末年陈振孙已称未见，可见当时已流传稀少。后《永乐大典》存目二百有二条，有目无书，不可复见全书。而《儒学警悟》内收录的《石林燕语辨》全书二百有二条，与《永乐大典》存目同，其中止三条有目无文，几见原书面目。
三，《萤雪丛说》开丛书收个人别集之例。《儒学警悟》虽题为俞鼎孙、俞经辑，但是从原书序跋之语可见俞成亦多参与其事。《萤雪丛说》的内容先是掺在《扪虱新话》集中，因杂而无辨，后故自成一集，收入《儒学警悟》。
四，《儒学警悟》是清末民初多位学界名人合力之作。先是缪荃孙与此书失之交臂，后托傅增湘多方寻求以得。缪荃孙“以各本参互考证”，作序文；傅增湘“参订各本正其讹误补其脱逸”，作跋文，罗振玉题写书名，陶湘付梓，以开化纸刊行。此为《儒学警悟》之幸，亦后之学人之幸。
五，《儒学警悟》是缪荃孙生前所校蕞后一书，作序时已抱病卧床两月之久，交付陶湘付梓后两月余即驾鹤西去，未见成书。此书遂成了缪荃孙校订的蕞后一部书。本书于壬戌(1922年)冬刊刻完毕，是《儒学警悟》一书唯壹的刻本。缪氏序文叙述得书、校勘之经过，剖析书的内容、钩沉书的价值，为后之学人指点迷津，从中可见一代学者的治学精神及对学界的重要贡献。
陶湘所刊《儒学警悟》的书版经过半个多世纪的辗转流传，蕞后为中国书店收藏。每半页十三行，行二十二字，间有双行小字。黑口，左右双边，单鱼尾。中国书店出版社现将《儒学警悟》影印出版。