本书是一本红学学术人物传略,虽然也分析了红学家的学问得失,但相当篇幅写人物性情。在作者笔下,这些红学家不再是道德与学问的符号.而是有血有肉的人。他们也崇高.也渺小;也美丽,也朴素;也超脱,也世俗;也英雄好汉,仗义行善,也童心未泯,反复难养……忽焉怒发,忽焉嬉笑,忽焉春风.忽焉天真烂漫……
本书不是饱学的著作,没有博雅的外表。作者只是同情世人被单调所苦,于是把红学从象牙塔带向十字街头,使红学不再阳春白雪。读者在品评红学那些人时。也许都会一人一个“红楼梦”。
《红学那些人》:作者希望化高贵为凡俗,要红学从象牙之塔走向十字街头;是希望用形象化的表现手法,要读者读来直接可感;是同情世人被单调所苦,于是另开新场娱人耳目——这里没有道德追查,仅有审美判断,不关世道人心,只供趣味消闲。红学,一门显赫而热闹的学问,红坛,一个风云莫测、众说纷纭的圈子,红学那些人,误入红楼梦难觉。
《红学那些人》是一本红学学术人物传略,虽然也分析了红学家的学问得失,但相当篇幅写人物性情。在作者笔下,这些红学家不再是道德与学问的符号,而是有血有肉的人。他们也崇高,也渺小;也美丽,也朴素;也超脱.也世俗;也英雄好汉,仗义行善,也童心未泯,反复难养……忽焉怒发,忽焉嬉笑,忽焉春风.忽焉天真烂漫……《红学那些人》不是饱学的著作,没有博雅的外表。作者只是同情世人被单调所苦,于是把红学从象牙塔带向十字街头,使红学不再阳春白雪。读者在品评红学那些人时.也许都会一人一个“红楼梦”。看红学那些人,解红楼许多梦。
胡适的行状在一个“神”字,神通广大,神乎其神,不可揣之以常情、度之以常理。从落笔写他的时候起,我既为其“神”而惊讶,也试图把握其何以“神”。可到头来却昏昏如也。他太博大太深邃太神奇,让人看不清也摸不透。不惟我如此,别人关于胡适的理论也令我神昏。吕启祥先生曾经作一篇文章——《胡适与红学:为纪念胡适诞辰百年而写》。她肯定胡适的神奇,认为这得力于新文化运动的奇缘与奇遇。但是,经历新文化运动的非只胡适一个,何以别人了无神采?无奈就传述些他的神妙,至于何以如此,则暂付阙如。胡适的成就不只红学一隅。不做红学,他照样神功伟业。胡适是一个学者,你看他的照片,嘴角牵动,展露着洞悉一切的微笑,这就注定他要以思想与思维大显神通。“五四”前后的历史舞台上,他开风气之先,是新文化运动和文学革命的旗手。曾经编辑((新青年》,曾经发表《文学改良刍议》,主张改良文学应从“八事”人手;曾经参与组织有影响的文学社团“新月社”,曾经出版中国现代文学史上的第一部白话诗集《尝试集》……曾经的胡适是何等风云呀!他顾盼神飞,过化存神,小皇帝溥仪也为他而神往。1922年的北京,电话还出奇得少,一本电话簿几乎包括整个城市的号码。溥仪的皇宫刚装了这神奇的玩意儿,17岁的他心生好奇,照着号码就一顿狂打。溥仪的英文老师庄士敦与胡适交厚,给他推荐过胡适的新诗集《尝试集》,所以溥仪的电话便打到胡适那里。……
张义春:男,副教授,1984年7月入山西师范大学中文系读书。毕业至今在山西电大大同分校任教,曾讲授中国古代文学等课程。其性情契合《水浒》精神,少年时无限向往粱山好汉三碗酒、五斤牛肉的快活,任小学教师期间,更信奉《红楼梦》所谓之品位,孜孜与几个“异样女子”柏拉图。发现《红楼梦》前八斗’回与后四十固有明显矛盾处8条,似乎矛盾也似乎不矛盾处16条。入山西师范大学读书后,偶然在阅览室得俞平伯著作《(红楼梦)辨》,始知自己往日发现,恰为俞平伯立论的证据。此后,开始以所谓学术的眼光读“红”、论“红”,也因此而有几篇虚有其表的文章被印出来,以《治“红学”的那些人》为题,借网络上《红楼艺苑》、《国学网》等阵地,发表系列品鉴红学人物的文章。
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