贵州少数民族音乐文化集粹:布依族篇:好花正红-艺术音乐-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

贵州少数民族音乐文化集粹:布依族篇:好花正红目录

布依族音乐文化发展的历史脉络
以民俗为载体，以歌唱为主要表现形式的布依族音乐
布依族民歌的两类传统形态
布依族的民间器乐及其表现形式
布依族音乐文化的流传特征
朵朵向阳花正红——山歌
光彩多姿《好花红》
《好花红》的流布与承传
《好花红的流变及其特征
《好花红》的资源共享及开发
《好花红》与时俱进的艺术风采
悠悠抒怀山歌声
中部(第二土语)色彩区
南部(**土语)色彩区
西部(第三土语)色彩区
浪哨择侣觅知音——婚恋歌
浪哨歌的歌唱传统
相识
盘诂
情深
定情
布依族浪哨歌的代表性歌种
小调玩表歌
妹调
勒尤、勒浪与勒尤调
情歌史话箫音美——古情歌、姊妹箫
爱情史诗《十二部歌》
缕缕情缘姊妹箫
姊妹箫音伴浪哨迎娶伴嫁它*亲
教传子孙知书礼闲暇时节解愁闷
以酒伴歌抒真情——酒歌
两音相糍心相印——大歌、小歌
传史血泪话沧桑——古歌
唱、奏相融发新芽——歌东
八仙展艺贺吉庆——唢呐乐
丝竹齐鸣传古韵——小打、八音乐
民族戏曲又一枝——布依戏及音乐
结语

贵州少数民族音乐文化集粹:布依族篇:好花正红内容简介

本书共分九章，内容包括：朵朵向阳花正红——山歌、浪哨择侣觅知音——婚恋歌、以酒伴歌抒亲情——酒歌、传史血泪话沧桑——古歌、丝竹齐鸣传古韵——小打、八音乐等。

贵州少数民族音乐文化集粹:布依族篇:好花正红节选

《好花红》自20世纪50年代初被发掘问世以来，便得到时代的呵护，那清新委婉、生动明快的歌调，早已为布依人所熟悉、所欣赏、所赞美；而新中国成立后布依族人翻身做了主人，欣欣向荣的新生活更让他们的喜悦之情溢于言表，他们把自己比作鲜艳的刺梨花朵，把共产党和毛主席的关怀比作温暖的太阳。这首老民歌在新时代的传唱中，生动地表达了布依人对新生活的热爱、歌颂和赞美，亦即成为布依族音乐文化的重要代表。在之后的岁月里，随着几代音乐人的精心润色、培植和规范，《好花红》更加完整动听，红遍大地，光彩照人。尤其是改革开放以来，随着形势的发展，她逐步扩展和超越了一首普通民歌的文化功能，发展成为一个民族的文化品牌。这说明，布依族的音乐文化随着历史潮流的涌动，在不断地优化自己，不断地交融于社会生活，不断地服务于社会生活。因此，布依族音乐将民族的兴衰、历史的变迁放入叙事古歌中，长篇联缀地展开；而把个人情感的抒发寄托于活泼无拘、信手拈来、见子打子、借物咏歌的山野小曲。布依青年抒发情感的歌唱常与情爱有关，其感情表达方式又多种多样，委婉与深邃相融相间。他们在深思熟虑、感情累积到一定程度之后，会感到涌动于心的话语不吐不快；加之祖辈相传的以歌唱来倾诉的传统，情之所至时，歌唱就成为一种社会化的选择，成为民族社会生活的重要内容，也成为布依族文化得以传承的途径。

贵州少数民族音乐文化集粹:布依族篇:好花正红作者简介

李继昌，1938年9月生于贵阳。国家一级作曲。中国音乐家协会会员、中国少数民族音乐学会常务理事，曾任贵州省音协副主席，现为黔南州音协名誉主席、贵州大学艺术学院硕士生授课教授、黔南民族师范学院音乐系兼职教授。李继昌于1959年毕业分配到黔南州歌舞团工作，历任作曲、指挥。长期扎根民族地区，从事民族歌舞创编及少数民族音乐研究，重点研究布依族、水族音乐。作有各类体裁音乐作品200余首，其中女声重唱《好花红》，于1999年入选国家民委和文化部“世纪之歌”；苗族歌曲《月亮山的木鼓歌》及现代花灯歌舞剧《好花红》，获2004年中共贵州省委宣传部“五个一工程奖”；创作了瑶族舞剧《婚碑》、大型歌舞《刺梨花红》以及《月亮》、《山魂》等舞蹈音乐多部。任国家重点科研项目《中国民间歌曲集成·贵州卷》常务副主编；著有《布依族音乐史》、《水族音乐史》，被收入《中国少数民族音乐乐史》，由北京京华出版社出版；在《音乐研究》、《中国音乐》、《中国音乐学》及美国《音乐中国》等学术刊物上发表论文20余篇，代表论文有《布依族情歌的传统形态及其与民族婚姻的渊源关系》、《水族“旭早”曲艺音乐个性的萌生与流变》、《贵州南部（黔南）傩文化考察述略》等。