自然时空与人-周易卦象爻象应用教程

自然时空与人-周易卦象爻象应用教程

作者:赵麟岐

出版社:中国商业出版社

出版年:2010-10-01

评分:5分

ISBN:9787504469052

所属分类:哲学宗教

书刊介绍

自然时空与人-周易卦象爻象应用教程 内容简介

有关《周易》预测这方面的书,在现今世面几上流传传的比比皆是,但是,古人的书固然好,却被今人不负赍任地抄来盗去,把章节搞得颠颠倒倒、错字病句连篇,不堪一看,越看越糊涂。原文版本又难得找到,即便找到,由于时代的不同,又难免书中文字生疏,言词古涩,并且时有糟粕,尚须从现代科学的角度、给予筛选之后方为可用,学起来也很困难。
本书则是尽量地避开这些弊病,不过多地占用读者的宝贵时间,开门见山,清楚明白,只讲真东西,不说闲篇儿,篇幅短,理论清,玄机道得明。

自然时空与人-周易卦象爻象应用教程 本书特色

《自然时空与人·周易卦象爻象应用教程》:人类追求与探索美好生活愿望的隧道,人类与自然时空沟通和接洽的方便之门,人类通往宇宙全息的画廊,中国民族的瑰宝。如果说《自然时空与人·周易卦象爻象应用教程》是一盘子菜,菜盘儿是我拼的。菜是从园子里摘的;如果这《自然时空与人·周易卦象爻象应用教程》是一个花篮。篮子是我编的,荆条是从山上选的。菜是老农种的,剂条是山上长的,什么都不是我的……手艺,手艺是跟师傅学的。若问我为什么要做它:我要以科学发展观。为我们的祖先长长脸,为我们的世人做点奉献!若问我是干什么工作的:谈不上工作——高坡上,尽观风雨情;田埂下。详察稻谷花。庸庸碌碌,一介村夫。自幼小埋头在青禾下!

自然时空与人-周易卦象爻象应用教程 目录

前言引子**章 序文第二章 阴阳五行与天千地支**节 阴阳五行第二节 天干地支第三节 十二地支的刑冲克害生合破第四节 五行的生旺墓绝死第五节 干支纪时第三章 《周易》八卦**节 八经卦第二节 六十四重卦第三节 《易传》说卦第四节 《梅花易数》论八卦万物类象第五节 六爻第四章 卦象预测入门**节 《周易》预测的基本原理第二节 起卦法第三节 体用互变的组卦法第四节 体用互变的关系第五节 八卦的卦气旺衰之第六节 八卦的卦气旺衰之二第七节 卦象生克所主之事第八节 体用分占概论第九节 《梅花易数》卦象断法十八诀第五章 卦象预测法**节 卦例参考第二节 卦象预测总则第三节 卦象决断十应兆第四节 卦象决断定应期第五节 卦爻辞推断法引子第六章 六爻装卦法**节 六十四卦爻象全图与注释第二节 六十四卦归宫与安世应法第三节 六爻纳干、纳支、定五行第四节 安六亲法第五节 寻伏神法第六节 定卦身法第七节 安六兽法第八节 查找神煞法第七章 诸爻主事详述**节 六亲所主之事第二节 十二主事爻第三节 日月执权第四节 世爻与应爻第五节 用神第六节 伏神第七节 原、忌、仇神第八节 卦身第九节 六兽与神煞第八章 卦爻现临状态**节 爻之生克与进退第二节 爻之六合第三节 三合化局第四节 爻之六冲第五节 例解爻之生克冲合第六节 爻之三刑第七节 爻之动变第八节 爻之空破第九节 卦爻的旺相休囚与墓绝生死第十节 卦爻之生旺墓绝死的规律第九章 特殊卦爻象专述**节 卦变生克第二节 卦爻之反吟第三节 卦爻之伏吟第四节 游魂与归魂第十章 六爻预测法**节 六爻推断技法第二节 爻象决断定应期第三节 《卜筮正宗》歌赋选第四节 六爻推测三十九法引子第十一章 深入浅出,多方探讨**节 推断与调解之第二节 推断与调解之二第三节 推断与调解之三第四节 心灵的医生第五节 易理、数理与命理看字号第六节 八卦与四柱看人生第七节 《周易》预测,是唯物辩证的第八节 这不仅是故事第十二章 《周易》预测园地第十三章 新义:金钱课欣赏后记

自然时空与人-周易卦象爻象应用教程 节选

《自然时空与人·周易卦象爻象应用教程》则是尽量地避开这些弊病,不过多地占用读者的宝贵时间。开门见山,清楚明白,只讲真东西,不说闲篇儿,篇幅短,理论清,玄机道得明。有关《周易》预测这方面的书,在现今世面儿上流传的比比皆是,但是,古人的书固然好,却被今人不负责任地抄来盗去,把章节搞得颠颠倒倒、错字病句连篇,不堪一看,越看越糊涂。原文版本又难得找到,即便找到,由于时代的不同,又难免书中文字生疏,言词古涩,并且时有糟粕,尚须从现代科学的角度、给予筛:选之后方为可用,学起来也很困难。《周易》是以卦象启发和引导推想,由推想而构成实象的整个推想演绎过程。这个卦象,是来自于宇宙全息、人与自然时空的感应,这个推想,则是根据这个由感应而来的卦象,结合现实情况,依情据理地融会贯通,从而准确无误地推想、未来不明事物的真实画面。换言之。八卦是自然的象。八卦是自然,大自然蕴藏着人与一切事物的过去与未来。《周易》预测,就是通过《周易》八卦、对自然与人事的融会贯通。以达到推往知来的目的。《自然时空与人·周易卦象爻象应用教程》也就是以科学发展观,从《周易》预测发端,探索自然时空与人。有人说它是封建迷信,也有人说它是高深的科学,实践是鉴定真理的惟一标准,就让世人通过实践去评说吧!我们只把它当成一门“自然学科”来探讨、洞察。在高度发达的现代信息社会中,对于信息预测的研究与探讨,应该说是一门深奥的学科!而要深入研讨这门学科,《周易》八卦已为我们打开了探索的方便之门,它是自然界与人类相互沟通的媒体。它是破解字宙全息的密码。

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插图:断卦是唯物辩证的,起卦也是唯物辩证的。起卦靠的是天人感应,若说天人感应,似乎有点儿神秘色彩。这么说吧,人是大自然的产物,人生活在大自然当中,必定有着一个属于自己的小空间,并且,必定与这个小空间有着密切的关系,这个小空间里的人的一举一动,一言一行,乃至于他那细微的情绪与思惟,都会与这个空间结合得非常和谐默契,在这种密切关系影响的基础之上,人,与这个小空间之间,必定存在着一种微妙的互感,有感必有应,这就是感应,或日人与自然、人与宇宙间的感应。如此说来,也就不觉得“天人感应”这个词儿有什么神秘色彩了。这种感应,虽说看不见,摸不着,但是,你不能说它不存在!起卦,靠的就是这种感应。从这种感应中搜索、捕捉到一个并非抽象的卦象,而后,再根据这个卦象去联想,结合实际情况去变通,推演出一个未来的、不明事物的真实画面。其实,这个从感应中搜索、捕捉到的卦象,就是真实的人文缩影。《梅花易数》在“玩法歌”中写道:一物从来有一身,一身还有一乾坤;能知百事称于我,肯把三才别立根。天向一中分造化,人于心上起经纶;仙人也有两般话,道不虚传只在人。有的在起卦之前要洗手净面,也无非就是为了使其驱逐杂念,集中自身的意念,以求得真实确切的感应。没有大事不起卦,或一事不可连续重新起卦,也是惟恐抓不到这种真实的感应。求不出真实的物象,也就得不到正确的判断。总之,《周易》预测,从起卦到断卦,都是唯物辩证的!要说神奇,是我们的祖先所创造的八卦神奇。它是一种特殊的人文符号,是人类与宇宙息息相通的桥梁。它可以把人与自然联系在一起,它是自然时空与人类交流思想的媒介。它是宇宙的文字,它是宇宙的代数,它图像中所蕴含的数术,则是科学而不可思议!18世纪德国的大数学家、大科学家莱布尼茨,就是从我们的八卦图像中感悟出来的、二进位制数学原理,从而促进了计算机的诞生。他曾经写信给我国清代的康熙皇帝,把数学二进位制的发明,归功于大宋的朱熹和他的门人蔡元定。他从《周易折中·启蒙》中的八卦图像得到启发,指出:构成当代电子计算机数学细胞的二进位制,开创于伏羲。看,一个外国的现代科学家,把我们的祖先、和我们祖先留下来的《周易》八卦,说得是多么的神圣!可是,为什么我们的这个神圣的文化瑰宝,总是被一些人误解呢!

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