大众的反叛-人文社科-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

大众的反叛目录

大众的反叛与欧洲的前途——中译者引言
英译者导言
作者序言
**部分
**章大众时代的来临
第二章历史水平线的上升
第三章时代的高度
第四章生活的改善
第五章一项统计事实
第六章大众人剖析
第七章高贵的生活与平庸的生活，或勤?与懈怠
第八章为什么大众要干涉一切，为什么他们的干涉总要诉诸暴力?
第九章野蛮主义与科技
第十章野蛮主义与历史
第十一章志得意满的时代
第十二章专业化的野蛮主义
第十三章*大的危险：国家
第二部分
第十四章谁统治这个世界?
第十五章我们遇到了真正的难题
附录：奥尔特加主要著作一览
索引
译后记

大众的反叛本书特色

何塞·奥尔特加·伊·加塞特被视为l7世纪以来西班牙*重要的哲学家，《大众的反叛》是奥尔特加*负盛名的著作，出版后一时好评如潮，《大西洋月刊》甚至载文评论说此书之于20世纪，一如《社会契约论》之于18世纪，《资本论》之于19世纪。奥尔特加认为大众反叛的根源之一就在于欧洲的衰败与没落，但他对一战以后喧嚣一时的“西方的没落”——也就是所谓的“欧洲的没落”——这一悲观论调颇不以为然。对此，他展开了详尽的分析。《大众的反叛》全书分为两大部分，这两个部分之间各自独立又互相联系：在**部分中，奥尔特加对“大众的反叛”这一时代特征做出了诊断与剖析；在第二部分中，他将“大众的反叛”由欧洲国家内部推延至整个国际领域，由“大众人”转而分析“大众民族”。

大众的反叛节选

在那些不以人数众多或麇集为特征的群体中。其成员之间凝聚力的存在是以某些欲望、观念或理想本身就已经排除了大多数人为基础的。为了形成一个少数——不论其类型如何——首先就需要其每一个成员基于一些特殊的、相对个人化的理由而与大多数人区别开来。因此，他与来自少数派的其他人之间的一致是次要的，次于每一个人此前已经采取的独特态度；这些组织在很大程度上是一种与其他人不一致的一致，一种建立在差异之上的一致。英国的非国教主义者就是这种独特性的典型代表：这些群体称自己为“非国教徒”…，但他们之间存在着很大的差异，并且时常互相争论，他们仅仅在自己与绝大多数人不一致这一点上相互认同。少数人聚集到一起的目的正是为了将自己与大多数人区分开来，这是每一个少数派形成的基本动因。有一次，诗人马拉美被邀请参加一位著名音乐家举行的只有少数观众出席的演唱会，他诙谐地评论说，寥寥无几的听众恰恰突出了群众的缺席。
严格说来，大众现象作为一项心理学事实，无须等到个人以麇集的方式出现之后才可以定义。面对单独的一个人，我们就可以判断他是不是一个“大众人”（amass-man），大众人是这样一种人：他从不根据任何特殊的标准——这一标准的好坏姑且不论——来评价自己。他只是强调自己“与其他每一个人完全相似”。除了这种可笑的声明之外，他感觉不到任何烦恼，反倒为自己与他人的相似而感到沾沾自喜，心安理得。一个真正谦逊的人则会试图评估自己的特殊价值，努力发现自己可能拥有的这种或那种才能，或者任何一方面的特长——尽管他可能*终发现自己并没有什么非凡的禀赋，资质平平，但他永远也不会认为自己是一个大众人。