为什么中国文化能数千年生生不息?
为什么中国的文化学术自春秋战国以来,有诸子百家、三教九流,*后却只有孔子的学说独步天下?
为什么中国文化具有如此强大的统摄化合的能力,连游牧民族也日渐认同,*后多融入其中?
为什么中国人玄性发达,对无形、无限、无量、无际、无上的东西能看得很明白,对老子说的“一生二,二生三,三生万物”心领神会,能自觉于“人法地,地法天,天法道,道法自然”?
……
这样一种文化统合十多亿人,且无流无派浑融为一,原因何在?答案就是中国人特有的文化精神——“易”。
此,易性深刻地落实到了中国人的日常生活中。他们将天人合一视为生活的*高理念。皇帝讲“奉天承运”,百姓讲“顺天应人”,即便是强盗,也放不下“替天行道”。易性就在此落实与展开,中国文化的全部精华都在这里。
为什么中国文化能数千年生生不息?
为什么中国文化具有如此强大的统摄化合的能力,连游牧民族也日渐认同,*后多融入其中?
为什么中国人玄性发达,对无形、无限、无量、无际、无上的东西能看得很明白,对老子说的“一生二,二生三,三生万物”心领神会,能自觉于“人法地,地法天,天法道,道法自然”?
……
这样一种文化统合十多亿人,且无流无派浑融为一,原因何在?答案就是中国人特有的文化精神——“易”。
《易性中国人》内容简介:为什么中国文化能数千年生生不息?为什么中国的文化学术自春秋战国以来,有诸子百家、三教九流,*后却只有孔子的学说独步天下?为什么中国文化具有如此强大的统摄化合的能力,连游牧民族也日渐认同,*后多融入其中?为什么中国人玄性发达,对无形、无限、无量、无际、无上的东西能看得很明白,对老子说的“一生二,二生三,三生万物”心领神会,能自觉于“人法地,地法天,天法道,道法自然”?……这样一种文化统合十多亿人,且无流无派浑融为一,原因何在?答案就是中国人特有的文化精神——“易”。
心是什么,中国人以为仁而已。仁是什么?中国人以为活着而已。生、活为仁,死、灭为不仁。自身麻痹,不知痛痒,谓之“不仁”,所谓麻木不仁,指的就是这个意思。中国人把种下去就能生长的桃、杏之核,称之为“桃仁”、“杏仁”。这就是说,有生的可能和希望可称为仁。生、活之基本状态是心性。心性就是人中正的生活状态。它不空虚、不超越,不使人成为神的奴隶;它不机械不唯物,不使人为物质驱使。它就是天地之中的人。中国文化居中,所以人性特别发达,心性特别发达,情感特别发达,伦理特别发达。中国人对生活、生命、生意特别重视。这种文化个性的生成与自然环境有关联,与中国文化的观念和方式有更深层次的联系。古人说:“天地之大德日生。”生即为仁,因而生是宇宙间活的精神,又昭示出其真正的德,是天性之一。中国人认为天地之间有一种活泼的精神,由此可以体会到天地之美、之德、之道、之性、之本。中华民族在中国文化精神影响之下生出对心性的热衷和执著,因而在生理和物质上的追求是不足的,在精神与宗教上的追求也是不足的,唯一充沛的是其在心性上的追求,极其热烈,极其充分,达到了极致的地步。中国文化,其心性、艺术性、伦理性、情感性蓬勃发展,相互涌动,形成了一种独特的文化风貌。心性生活是中华民族的基调和核心,它在那里规定着这一民族的精神、情感和物质的生活方式,组织和设计了中国文化的基本方面。中华民族生活在这里,他们已使这一环境改变得有情有义,心性勃发。中华民族的创造、劳作、产品、状态、符号、样式、场景都已经被这个民族的心性所设计,所投射,是这个民族的情性和心性与之对话的结果。它与它的主人互相照应,使他们感觉舒服、舒畅、心满意足。中国人的主流生活是心性化的。中国人总会自觉不自觉地把对事物的感受提升到情感状态,成为一种情景,与心性呼应。中国人认为万物有情,时间、地点、事件,今年、明年、去年,今天、明天、后天,傍晚、黄昏、夜晚。月之阴晴圆缺、天之风雨雷电、地之草木虫鸟都与情性有关。现实的环境、物质的环境都被情感所浸泡,所熏染,一言语、一符号、一叹息、一行为,只要它们唤起人们的情感波动,只要它们能让人们感受到,中国人的心就会为之感叹、感动。
曹世潮,祖籍奉化,以一二分析命运,故人称奉化一二先生。以玄性知玄微,为玄学大家,由此通晓二十余国文化个性及命运。著有《文化战略》《心时代》《我们的命运——以往六千年及未来一百二十年》《终极竞争力》《易性中国人》《玄》等十余种著作。在《人民日报》《南方周末》等有论文发表,曾在清华、北大、复旦、岳麓书院等多地演讲。近年来专一著述,致力于对人类个性及命运的研究。
汤用彤讲佛学 本书特色汤用彤先生是现代中国学术史上少数几位能会通中西、接通华梵、熔铸古今的国学大师之一。他本着“文化之研究乃真理之探求”的治学精神,其文字对今人...
超越语言学(巴赫金语言哲学研究) 内容简介 本书系统考察了巴赫金语言哲学:首先,本书追溯了巴赫金语言哲学的思想渊源,指出俄国历史上一些不同思潮——东正教思想与俄...
时间 内容简介 本书从哲学的角度出发, 围绕“时间”展开了一系列讨论。如, 怎样利用时间? 我们总说抓紧时间, 赢得时间, 我们抓紧和赢得的, 真的是时间吗? ...
《汉语史稿》(重排本)是北京大学中文系汉语专业的教材。全书分语音部分;语法发展部分;词汇发展部分。讲述汉语史对象、研究方法
删论语 本书特色 《删论语》:在开始删书之前,我想,需要就个人对孔子和儒家思想的了解,做一个全盘综合性的整理。删,是精简瘦身,是去芜存菁。删论语 内容简介 删,...
魏晋玄学-高蹈飘逸的闲适人生 本书特色 《魏晋玄学:高蹈飘逸的闲适人生》:就实而论,它确有深奥微妙之处,不然的话,何以称之为“玄学”?然而并非高不可攀、深不可测...
《纯粹理性批判》是哲学史中转折点上的一部经典著作,在百年之后的今日加以注释,还是不能希望它可以极臻完备、无以复加的。时至
宗教与资本主义的兴起 内容简介 本书堪称20世纪政治经济领域内*伟大的经典之一。作者凭借广博的经济知识和翔实的历史资料,以恢弘的气势和华丽的文字,回溯了宗教改革...
清代学术概论儒家哲学 本书特色 中国偌大国家,有几千年的历史。到底我们这个民族有无文化?如有文化,我们此种文化的表现何在?以吾言之,就在儒家。 我们可以说研究儒...
中国传统社会宗教的世俗化研究-以金元时期全真教社会思想及传播为个案 本书特色 夏当英编著的《中国传统社会宗教的世俗化研究》从社会学角度,透视了全真教代表人物及其...
意识的转化 本书特色 这本书的核心主题是威尔伯和布朗所说的人类意识发展的光谱模型,内容有精神分析、客体关系理论和认知心理治疗理论,也有各大宗教的冥想修行阶段。因...
《卜筮正宗》,清人王洪绪辑撰,宏道堂梓行,十四卷,十四册一函全。半页九行,每行二十字。书页宽大,左右双边,版心单鱼尾。《
出土文献与文子公案 内容简介 本书重点考察了竹简《文子》与传世本《文子》的关系,以及两本《文子》与《淮南子》的关系和竹简《文子》的撰作年代及主题思想。通过缜密考...
西方马克思主义与中国当代文论 本书特色 《西方马克思主义与中国当代文论》包括:西方马克思主义文化理论的路径、方法及理论资源、西方马克思主义对中国当代文论的影响。...
20世紀的德語哲學家中,對現代基督思想的發展作出重大貢獻的哲人,非舍勒莫屬。在現代思想的論域中,舍勒走出了一條超逾教派立場
生命安宁 本书特色 灵魂无纷扰 生命有安宁 你若喜欢沉思,请与《沉思录》相伴;你若渴望改变,请拿起这本《生命安宁》。本书作者欧文教授自言,这是古代斯多葛哲学...
古希腊哲学探本 本书特色 希腊哲学正是这样一种人类*可珍贵的原创智慧。当然人类还有其他几种*可珍贵的原创智慧。它们之间没有高低贵贱之分,只有特色的差异,因为那是...
藏密文库22-唐卡中的大黑天 本书特色 《唐卡中的大黑天》:驱邪消灾,除障增福,提升战斗力,100幅稀世唐卡珍品,全面展示藏密**护法的强大威慑力。赠2幅著名博...
《经书浅谈》讲述我们的前人创造了无与伦比的灿烂文化。春秋战国的诸子哲学、汉魏六朝的丰碑巨制、韩柳欧苏的大块文章、明清之际
对一些重要哲学家,如苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的论述,尤其是对苏格拉底和柏拉图的论述,多有独到之处。对古希腊哲学思想的