该书介绍的是日本自1185年的镰仓时代开始到1868年江户时代结束期间的文化、政治和历史,包括日常生活、教育、文学、科学和其他各方面的情况。这七百余年的历史阶段被称为日本的中世和近世时期。这本书为读者系统地了解日本历史和文化提供了一个很好的渠道。
这本书介绍的是日本自1185年的镰仓时代开始到1868年江户时代结束期间的文化、政治和历史,包括日常生活、教育、文学、科学和其他各方面的情况。这七百余年的历史阶段被称为日本的中世和近世时期。这本书为系统地了解日本历史和文化提供一个比较好的渠道。
《探寻中世和近世日本文明》介绍的是日本自1185年的镰仓时代开始到1868年江户时代结束期间的文化、政治和历史,包括日常生活、教育、文学、科学和其他备方面的情况。这七百余年的历史阶段被称为日本的中世和近世时期。这本书为系统地了解日本历史和文化提供一个比较好的渠道。
插图:国学指学者重新发现日本独一无二的价值核心和文化情感的运动。国学学者认为,这些珍宝已被几个世纪以来传入日本的外国宗教和哲学——包括佛教和儒学——所掩盖。对国学学者而言,要回到纯粹无杂的昔日日本,就必须研究日本的古代文献,如日本最早的文学作品《古事记》和日本最早的诗歌集《万叶集》。这些学者关注日本本土的文学传统、经典神话和诗歌,目的是使日本文化摆脱所有的外国思想及其影响,无论是中国的或是西方的。国学除了致力于重新找回日本的过去,其重要影响还在于被希望皇权复辟的人所用。其思想体系中对神道独一无二的大和之魂的探求,至少在某些人的手中,与日本强烈的民族主义观点合而为一。国学运动中涌现了众多的思想家,但其中尤为重要的是本居宣长(1730-1801)和平田笃胤(1776-1843)。宣长用语文学的方法研究日本语言和文学,他花了30年的时间将他对《古事记》的评注撰写成书,即《古事记传》。在这~著作中,他系统地除去所有非日本文化的观念,如儒家思想、佛教和其他源自中国的观念。宣长在探求未受外国影响的纯粹的日本精神和情感的过程中,采用了同样的语文学方法来查考其他的古代经典文学作品,如《万叶集》中的诗歌和《源氏物语》中的故事。他对日本古典文学的研究使他确信,“物之哀”,即对万物的同情怜悯是纯粹的日本情感的核心,这是一种真切体会人类情感的能力。对宣长而言,发掘对事物怜悯的方法不只限于文学,把自然的力量当做神明来敬畏,认为这也是产生同样情感的重要途径。他批评儒学和佛教中理性而抽象的观点,断言它们所倡导的典范是遥不可及的,并且也没有考虑到《古事记》这样的篇章中表现出的善与恶的共存。
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