清代文学研究集刊-第三辑(品相8成新)-文学理论-文学语科-太极之巅书单号

书刊介绍

清代文学研究集刊-第三辑目录

文学与图像学超越形似：肖像学与图像学视野中的《清代学者象传》一部清代文人的生命图史：《卞永誉画像》的观看文学流派与地域毗陵星象聚文昌——略论清代常州骈文名家分布桐城文章中“尚有时世——以同光年间莲池书院之讲习为中心从吴(阎生)马(其昶)反目看晚清民国桐城文派的理论取向张裕钊的诗论和诗歌创作蕉园诗社与清初女性文学传统清代高密单氏家族著述述略诗与史的交涉——钱澄之《所知录》书写样态及其意涵之研究论钱谦益杜诗版本校勘的学术成就《红楼梦》桐花凤阁评本后补二十回探蕴清代学术与才学小说的兴起书评评胡晓真著《才女彻夜未眠》评方盛良著《清代扬州徽商与东南地区文学艺术研究》稿约《古典文献研究》第十三辑要目

清代文学研究集刊-第三辑本书特色

《清代文学研究集刊(第3辑)》是由人民文学出版社出版的。

清代文学研究集刊-第三辑节选

《清代文学研究集刊(第3辑)》内容简介：超越形似：肖像学与图像学视野中的《清代学者象传》、一部清代文人的生命图史：《卞永誉画像》的观看、毗陵星象聚文昌、桐城文章中“尚有时世”、从吴（闯生）马（其昶）反目看晚清民国桐城文派的、理论取向、张裕钊的诗论和诗歌创作、蕉园诗社与清初女性文学传统、清代高密单氏家族著述述略、诗与史的交涉、论钱谦益杜诗版本校勘的学术成就。

清代文学研究集刊-第三辑相关资料

插图：比较引人瞩目的，还是服饰。像主的衣服、佩饰、发型等都可以传达不同方面的信息，为传记文字所回避、删略的部分，恰恰是直观的图像不允许回避的，图像也因而具有与文字互补的功能。服饰方面，像主既不能裸，画者必须表态，甚至可以适当地对底本进行修改以表达己见。又如发型，如道济（石涛）无辫子、屠寄显得颇现代的未剃头发型，都透露了两人对于清朝的态度——前者身为前朝贵胄，自然不袭满人习俗，而后者当是步人民国后的形象。服饰的符号性及信息承载能力是很强的，不但可以看出品味、性格，还可以表现像主所处时代、其身份认同，乃至其思想。例如作明朝打扮者显然表达了其身份认同，如戴头巾的顾炎武、黄宗羲、徐枋、冒襄、王夫之、吕留良等，亦可能因未依清例剃头而将头包裹起来；又如穿交领的屈大均、道济、徐波、陈洪绶、金俊明、陆世仪、陈瑚、朱用纯等，都明显表明了跨朝代者对前朝的执著。当然，此等信息并不绝对，应当结合像主生平一同考究，作为佐证，毕竟，包得密实也可以是像主的一种穿着习惯，未必就有何深意，如吴兆骞、曾燠、张问陶、舒位、张鸣珂、周星诒等就并非明朝遗民，无甚可掩。穿朝冠服像作为一般祖宗画来看自然平常，无甚稀奇，但作为“学者像”，则提醒观者注意像主于学术、文学创作外仕途之成就，如汪由敦、蓝鼎元、翁方纲、孙尔准。另有作渔耕状者，如戴笠的吴伟业、吴历、邓石如、徐钒、罗聘、汪中、程恩泽、叶方霭、武亿、齐彦槐、俞正燮、汪琼等，还有衣蓑荷锄或执钓竿、杖者，如朱彝尊、侯方域（第二集）等。这些有的即为“化妆像”，未必就是现实写真，但无论如何，都表达了像主一种淡泊出世的理想。