近代科学在中世纪的基础-自然科学-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

近代科学在中世纪的基础内容简介

《近代科学在中世纪的基础》是一部经典的科学史著作。它考察了中世纪科学的成就，并从哲学、宗教、体制等方面令人信服地表明，与流行的看法相反，近代科学并非源于16、17世纪的科学革命，而是植根于古代和中世纪。有四种关键因素使中世纪欧洲为新科学做了准备：(1)希腊－阿拉伯的自然哲学著作于12、13世纪被泽成拉丁文；(2)中世纪大学的发展；(3)基督教面对世俗学问所作出的调整。(4)亚里士多德自然哲学的转变。《近代科学在中世纪的基础》语言流畅，内容平易，适合对科学史和西方文化史感兴趣的人士阅读。本书由爱德华·格兰特著，张卜天译。

近代科学在中世纪的基础本书特色

《近代科学在中世纪的基础》是一部经典的科学史著作。它考察了中世纪科学的成就，并从哲学、宗教、体制等方面令人信服地表明，与流行的看法相反，近代科学并非源于16、17世纪的科学革命，而是植根于古代和中世纪。本书由爱德华·格兰特著，张卜天译。

近代科学在中世纪的基础目录

前言**章罗马帝国与基督教的*初六个世纪**节基督教与异教学术第二节创世记述文献：基督徒对《创世记》中创世内容的评注第三节基督教与希腊罗马文化第四节科学和自然哲学在基督教*初六个世纪的状况第五节七种自由技艺第二章新的开端：12、13世纪的大翻译时代**节 12世纪的教育与学术第二节阿拉伯文献和希腊文献的拉丁文翻译第三节亚里士多德著作的翻译第四节亚里士多德自然哲学的传播和吸收1．希腊评注家的贡献2．伊斯兰评注家的贡献3．伪亚里士多德著作第五节对翻译的接受第三章中世纪的大学**节学生与教师第二节艺学院的教学第三节艺学院的课程1．逻辑2．四艺3．三种哲学第四节更高级别的神学院和医学院第五节大学的社会角色与思想角色第六节中世纪的抄本文化第四章中世纪对亚里士多德的继承**节不断变化的地界1．月下物体的自然运动2．受迫运动或非自然运动第二节不变不朽的天界第五章亚里士多德学术的接受和影响以及教会和神学家的回应**节 1277年大谴责1．世界的永恒性2．双重真理说3．对上帝绝对权能的限制第二节中世纪自然哲学中假说性论证的两种意义第三节神学家一自然哲学家第六章中世纪对亚里士多德遗产的利用**节地界1．运动的原因(1)内阻力与虚空中的自然运动(2)虚空中的受迫运动和冲力理论2．运动学第二节天界1．三天球折衷2．总天球的数目3．天界的不朽和变化4．天的运动的原因(1)外在推动者(2)内在推动者(3)内在推动者与外在推动者的结合5．地球是否每目绕轴自转第三节世界整体及世界之外1．世界是受造的还是永恒的2．其他世界是否可能存在3．世界之外是否存在空间或虚空第七章中世纪的自然哲学、亚里士多德主义者和亚里士多德主义**节中世纪晚期的“疑问”文献第二节以其他文体写成的自然哲学第三节宇宙作为自然哲学的主题1．宏观图景2．运作细节第四节什么是自然哲学第五节自然哲学中的疑问第六节自然哲学的技巧与方法1．抽象的方法2．实际运用的方法第七节数学在自然哲学中的作用第八节自然哲学在其他学科中的应用1．神学2．医学3．音乐第九节中世纪自然哲学的典型特征第十节亚里士多德主义者和亚里士多德主义第八章近代早期科学在中世纪的奠基**节促成科学革命的背景前提1．翻译2．大学3．神学家一自然哲学家(1)中世纪伊斯兰的宗教与自然哲学(2)伊斯兰自然哲学与西方基督教自然哲学的比较(3)另一种基督教：拜占庭帝国的科学和自然哲学第二节促成科学革命的实质性前提1．精确科学2．自然哲学：一切科学之母3．中世纪自然哲学与科学语言4．中世纪自然哲学与科学问题5．探索的自由和理性的自治第三节中世纪科学与近代早期科学的关系第四节中世纪早期科学与晚期科学的关系第五节希腊一阿拉伯一拉丁科学：三种文明的胜利参考书目索引译后记

近代科学在中世纪的基础节选

《近代科学在中世纪的基础》是一部经典的科学史著作。它考察了中世纪科学的成就，并从哲学、宗教、体制等方面令人信服地表明，与流行的看法相反，近代科学并非源于16、17世纪的科学革命，而是植根于古代和中世纪。有四种关键因素使中世纪欧洲为新科学做了准备：（1）希腊－阿拉伯的自然哲学著作于12、13世纪被泽成拉丁文；（2）中世纪大学的发展；（3）基督教面对世俗学问所作出的调整。（4）亚里士多德自然哲学的转变。《近代科学在中世纪的基础》语言流畅，内容平易，适合对科学史和西方文化史感兴趣的人士阅读。

近代科学在中世纪的基础相关资料

插图：波内图斯这里提到的被印人的力是中世纪晚期最重要的物理概念之一。早在数百年前，在反对亚里士多德关于受迫运动的解释的过程中，这个概念就已出现。亚里士多德把外部空气当作受迫运动中连续起作用的推动力在古代晚期就已遭到质疑。菲洛波诺斯注意到，如果按照亚里士多德的说法，与物体直接接触的空气能够引起物体的运动并使之维持一段时间，那么仅仅通过搅动石头后面的空气就应该能够使石头开始运动，而这明显与经验相抵触。因此，菲洛波诺斯拒绝把空气作为推动力，而是认为初始的推动者赋予石头或抛射体一种无形的推动力，这种力才是使石头持续运动下去的原因。既然这种被印人的力可以充当推动力，石头或物体为阻力，受迫运动的条件便得到满足，周围的空气对这一过程几乎没有或完全没有贡献。事实上，空气是连续运动的阻碍。菲洛波诺斯的结论是，受迫运动在虚空中要比在介质中更容易发生，因为虚空中没有任何外部阻力能够阻碍这种被印入的力发生作用。穆斯林学者又进一步详细阐述了菲洛波诺斯的解释。他们称这种被印人的力为“倾向”。阿维森纳是支持“倾向”理论的主要穆斯林学者之一，他把“倾向”看作初始推动力的一种中介，当初始推动力不再起作用时，“倾向”还能继续在物体中起作用。阿维森纳区分了三种类型的“倾向”：精神的、自然的和受迫的。撇开与我们讨论无关的第一类不谈，他试图用自然的和受迫的“倾向”来分别为亚里士多德区分的两种相应运动提供因果解释。

近代科学在中世纪的基础作者简介

作者：（美国）爱德华·格兰特（Edward Grant）译者：张卜天爱德华·格兰特（Edward Grant），1926年生，美国印第安纳大学科学史与科学哲学系荣誉退休教授，1992年获得科学史研究的最高奖萨顿奖。其代表作有《中世纪的物理科学》、《无事生非：从中世纪到科学革命的空间和虚空理论》、《行星、恒星和天球：中世纪的宇宙》、《近代科学在中世纪的基础》、《中世纪的上帝与理性》等。他还主持编译了《中世纪科学原始资料集》。