风水领域,名人辈出,著述甚多,为风水理论的形成和发展作出了重大贡献。东晋郭璞,是历史上一个给风水定义的人,被尊为风水鼻祖,其明确的思想体系及理论精髓一直为风水界遵从和应用。唐杨筠松以其理论与实践同辉的非凡造诣成为无可置疑的旷古大师,宋朝国师张子微:根据多年掌管皇家风水档案的阅历和研习风水典籍的体会,将汉至唐1000多年间帝王将相的名墓和风水得失详加列举并系统分析,著成了《玉髓真经》,此书一出便成为风水实践中具指导意义的不朽名著,对后世风水师产生较大影响。
发洪及出泉冷浆流注去处,皆如漏腮。为其泄龙气也。此龙前去,却有退卸,未必全然无用。若是近穴及于龙虎左右有之,断然不可。若在远龙,而经退卸,则无害。
平地水,非池也。亦非平冈,乃草坪及山傍浮脚,是平地水星。为何似火,为其散脚飞扬,似欠有焰。但火脚尖射,而水脚圆平耳。
浮木水星,谓倒地木星,两傍有水脚者是。立地木,亦间有水脚者,然终少见。
泼火水,似火星出焰。焰于圆平之脚,是水星也,亦有立火而水脚者。淘土水,不专是土星傍水脚,亦有中间是土星行龙。两傍带水星之山夹持。而水脚飞扬,趋向本记者。真淘土水,然土星少带水,不如金星之带水多也。
淬全水,须足全星带水火。而又见水,方为淬金。若只是金星,是淘金之水也。
淘金水,水中淘金,金星极小。金山之水,乃两傍平地草坪带水者是。出山水,以水星行龙,而护龙之山,在两傍是也。
养龙水,其说有二,有是龙行地上。而两傍有真水夹之者,有是龙在中脉,水脚附于两傍者,则是以山为水者也。
下滩水者,以水曜从高山而下。
传送水者,传出水星,就送入穴。
浮尸者,刘注谓水星之丑者,非也。尸亦土星之不善变者也,下棺水,经云土败为棺,乃是土星变得不好而败。非组掘,刘注以为偶然鈕凿,方长,非也。不然,经下文乃云水星御不怕伤败,则非因鈕凿明矣。盖尸与棺。皆土星之丑者耳。火星*以焰天为尊,术家以土山用火为尊,而又高峻入云,此主极贵。独尖无焰,此为**,若二尖三尖亦佳,又有出焰无数,亦非全吉。经云大小焰烧空者,言一山之上有大小,不止一尖者也。焰高身破碎全是矣,此形*凶。故经申惟取其面端圆,而不取其破碎之焰也。行地火,其焰必傍出,此须看前后星辰如何。若只是火焰斜飞,亦不美。若出为石曜,或为横飞之势,则又大吉也。
架木火,乃主木腰间生火。此体虽只是木,亦终变为火,若变不成而什乱,亦不合美。
烧木火,乃谓倒地木而言也,此等星辰皆有病惫,卑在观其所变如何。
入水火虽秀,然亦非吉曜,既济而换则善矣,池水带火焰,亦名既济,若有石尖耸出水中,此为至贵也。
煅金火,鎔金火,吉凶不同。金受煅则佳,受鎔则凶,难便区处,须看第二节如何也。煅者金高,鎔者金低,煅者复生,鎔者化而不生,出土火*吉,大抵土火相宜,土旺在其中,故吉。
生土火亦吉,然此去多换金星。盖是土能生金,却不宜见火曜,然金亦有尖曜,未可全以为火,不可不察。
焚尸火,要之亦多是土星不善变,败而为尸。经申谓金之铬者为尸,盖不可全以为金也,其为凶则一。
金星之变,*为难辨,或似土似木,或尖秀似火,经云或如倒木生圆胯。木则支僚单出,金星则两傍娃生圆胯者,如木枝柯而阔短。头脑俱圆者是。又云长矛廷行头亦圆,时师误作木星传。盖木星面狭而长,金星面阔而延袤,木星木尽处微尖而圆,金星末梢大而圆,此其别也。大率看他祖宗胎息生来处如何,可见是否。虽经穿落变换,亦未大相远,*高者,名为献天金。次者,为定座金。如此星辰,虽分轻重,大抵皆吉。
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