内容简介

"◆ 回归自然的简单生活典范（引领放弃城市、返土归田的新生活运动）

◆ 台湾版长销近20年（台湾高校、身心灵、环保、医疗组织指定必读）

《美好人生的挚爱与告别》是一部放弃城市、回归自然的简单生活典范，一对灵魂伴侣的生命故事。聂尔宁夫妇引领了方兴未艾的返土归田运动，开创了反抗工业文明的简单生活新潮流。内容上融汇心灵、生死学、公益环保、生命教育、素食的话题于一身是一部值得所有人静心阅读的跨界经典。台湾繁体版长销近20年，不少高校、身心灵、环保、医疗组织都将本书列入指定必读书目。

《美好人生的挚爱与告别》是海伦·聂尔宁与斯科特·聂尔宁共同生活五十多年的美好回忆，书中阐述他们追求社会正义与和平，过着自立更生、简朴自然的生活方式。也告诉人们如何珍惜生命、超越死亡的意义，并描写斯科特以平静、自决的态度接受死亡的过程和心境。对于人生的体验，正如她在书中所说的：爱人与被爱是人生的最大收获。爱情是永无止境的，爱情与离别也是人生的一部分。

当下，人类在经济、生态、道德、心灵等众多方面的危机越来越严重，人们对现状日益不满、对未来缺乏信心，显示出人类现代文明的困境。聂尔宁夫妇反思现代文明，回归本质的人生故事，或许蕴含着生命的另一种启示。

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"《美好人生的挚爱与告别》作者海伦·聂尔宁和丈夫斯科特·聂尔宁逃离乏味的大城市，躬耕于乡间，时间长达半个世纪以上。开创出一条返土归田的生活实践道路，可谓是20世纪的梭罗。

这对灵魂伴侣的生命故事，充分体现了回归自然的简朴生活方式并非无意义的空谈，而是具有很强的现实可操作性。也体现了聂尔宁夫妇无比的毅力和坚定的信念。

很特别的是，海伦·聂尔宁是著名心灵导师克里希那穆提的初恋情人。两人在国际通神学会共同经历多年时光。这段经历对她的人生道路产生了不小的影响。

【关于理想】

人是否能按照自己的标准生活下去，顶着社会的逆流而上，抑或采取不抵抗的态度？大多数人都显得谨小慎微，犹豫不决，并主张维持现状，他们经常反对创造，反对改革，而那些勇于改革、不墨守成规的人必然也成了少数派。他们总是成为被众人反对、嘲笑、甚至仇恨的对象。这就是那些少数人为达到忘我境界，为获得创造性的思维与行动而必须付出的代价。

【关于死亡】

我们在何时何地死亡都不重要，重要的是我们如何面对死亡。我们知道死亡会来临，我们等待着它。斯科特想在他精力耗尽前，告别人生，他不愿意看到自己的死亡里程被压抑，他有意学习实践自动而简易的让身体脱落的技巧。他曾学到了如何生活，现在又学到了如何死去。

【关于爱情】

我们之间的关系很自然，也很容易地变得越来越亲密。我们不仅是朋友，而且亦是情人。但是，性生活并没有在我们相结合的过程中占主导地位。我们主要的感情产生于我们的思想与行动——我们之间的相互依赖，相互体贴，和相互尊重。对我们来说，两个人感情与思想上的交流比性生活更重要、更有意义。

【关于信仰】

我们可以给上帝下一个更为简明扼要的定义：‘上帝就是一切。’上帝与存在事实上都是一回事。……为什么要用“上帝”这个词呢?我们很少使用这个词。为什么我们不能将上帝称为“总体的存在”或“伟大的整体”呢？

【关于健康】

我们在实践中所体验到的有关健康与长寿的几个因素：积极、乐观的思想；问心无愧，安然自得；户外活动和深呼吸；不吸烟、不喝酒、不吸毒、不喝咖啡和茶；节制饮食——吃素，不吃糖和盐，尽量吃低脂肪的食品和半生半熟的食物。所有这些都是长寿与健康的秘诀，使人不吃药，不看医生，不住医院。

【关于素食】

我吃素，因为我相信动物与人类都拥有生存权。我不需要靠动物的死尸来让我生存、强壮与健康。因此，我不会为了吃而杀生。"

"这是一位了不起的女作家所写过最美丽的爱的故事之一，写她很有原则、不苟同、有知性而又激进的丈夫，如何实践自己所提倡的信念，如何为千万人示范。

——美国生死学大师 伊丽莎白·库伯勒·罗斯

（像梭罗那样具有洞察力的）一位预言家就生活在我们中间。他反对使用童工、反对战争；他预言大城市的衰落、空气和水的污染，以及个性的压抑。做为一名经济学家、环保主义者、社会学家、演讲家和作家，斯科特为我们描绘了美好的生活，并为我们树立了在实践中追求这一美好生活的榜样。

——美国缅因州州长 卡尼斯·柯蒂斯

在腐败的社会中，他是一个始终没有堕落的人；在机会主义盛行的时期，他却坚持自己的原则与信仰；正因为斯科特边活着边思考，才使我们大家受益不浅，被大家视为圣人——一个有头脑的圣人。让我们赞美这位美国伟人之一的斯科特·聂尔宁！

——美国《每日评论》编辑 里约·胡博曼

这一部书，堪称老庄思想的现代版，桃花源不再是云深不知处的乌托邦，而是今生今世在一对神仙眷侣的一生挚爱中活出来了!人生求其美好，是每一个人的梦，也是一个难圆的梦，而可以终其一生挚爱它，更是一个绝大的异数，何况挚爱一生，又要自己站出来跟它告别，这是何等动人的突破。生从天地来，死回天地去，生是开花结果的美好旅程，死是瓜熟蒂落的自然终局。这是本书作者与老庄思想的共同观点。“死”是两段“生”之间的转化过程，本书作者自我抉择向“生”告别，老庄要我们送“它”最后一程。

——台湾“中央”大学教授 王邦雄

作者海伦是极有智慧的女性，她推崇斯科特是圣人、好老师、好丈夫、知心朋友，但如果没有她，相信他们夫妇不会有五十年共同的“美好人生”。他们的生活方式对绝大多数现代人来说，是遥不可及的理想，但他们的人生理念——多奉献、少占有，以及夫妻间的平等、自由、互爱、互相尊重、互相欣赏，却是值得学习的。这是一本有内容的好书。

——台湾著名作家薇薇夫人

使徒保罗临终时说过：“那美好的仗我已打过了，当跑的路我已跑尽了。”在本书中，斯科特和海伦·聂尔宁夫妇以自身为证，告诉我们如何去打那美好的仗，如何去跑那当跑的路，将他们一生做了最淋漓尽致的发挥。因为他们明白“知识不等于智慧”，除非它被有效地运用，“个人意志”不能移转任何事，因此强权不足畏，亦不必对它服膺，奉承追求。“上帝是联结天地万物的精神”，“上帝是总体的存在或伟大的整体”，对于追求各种宗教信仰和仪式的人应是一种棒喝，也是一个启迪。

——台湾著名作家 施寄青

人生原本具有各种形式，各种内容，这是一趟独特而丰富的人生旅程。这一对灵魂伴侣，充分选择了他们的生存情境，乃至于生活的方式。动人的故事，值得现代人省思借镜。

——台湾著名作家 曹又方

必须先爱自己的细胞，善待它们，细胞才不会受到折磨，不会生病。必须先爱自己才会爱别人，必须先尊重自己、尊重生命，才会去尊重别人，也才会被别人尊重。斯科特夫妇都是热爱生命、尊重生命的人，所以他们得以不生病、长寿、善终，并被人尊重，实在值得我们敬重与学习。

——台大医院医师 李丰

死亡乃人生必经的过程，在通往死亡的历程中，如何活得更充实、更浪漫？当一个人有能力时，可以选择自己的死亡方式，尊严地离开人世。爱心的表现无止境，挚爱与告别都是生活的要素。

——读者 胡春丽

我相信，每个女人看完这本书后，一定会非常羡慕作者海伦的幸福人生，但对于当时只有二十多岁的海伦来说，这个抉择可说是一种极大的赌博，能否得到幸福，全凭她的眼光——斯科特·聂尔宁究竟是一个怎样的男人？……书中记载着斯科特的一篇遗嘱。这篇遗嘱代表着斯科特的人生观和价值观，读后相信大家一定会马上被这份遗嘱背后的主角斯科特·聂尔宁所吸引，这绝对是一个平凡中见不平凡的奇特人物。

——读者 凌汉西

不论是绚丽或平淡，这是一本值得细细体会的传记。本书作者海·伦聂尔宁在丈夫斯科特·聂尔宁于百岁绝食离世后，娓娓道来他们一生的经历与面对死亡的态度，带着许许多多令人深思、感动的启示。他们对自己的理念身体力行，虽然不是知名的世界导师或拥有权力名位的将相，却是我心目中的真正伟人；他们虽然没有特定的信仰，但我深深觉得他们是真正属灵的人，是真正活在永恒里的人。

——读者 陈寿文

当我想要逃离加州乏味的大城市时，海伦和斯科特的书始终激励着我。海伦去世前不久写的这本书是一场生命实验的精彩见证，我将永远珍藏。海伦和斯科特对“返土归乡”运动的影响无人能比。他们出身于上流社会，却拒绝腐朽的生活方式，身体力行地实践他们所认为的正确生活。他们是素食者，自己加工食物，依靠自然的方式保持着身体和精神的和谐。这本书是海伦在斯科特百岁高龄自愿绝食而逝后所写的回忆录，毫无保留地披露了他们的生活过程，同时也表达了他们灵魂深处的坚定信念。

——《寻找梦想的乡村家园》作者 Gene Gerue

在迷失的现代流行文化中，能发现这本深刻揭露社会、政治现实，并体现21世纪人类精神内核的睿智之书，实在是一大惊喜。这本书充满着无尽的爱与关怀；也饱含着海伦数十年来，在开创自然和谐的生活方式的过程中所展现出来的慈悲和同情。这本书是一份巨大的财富，它深深地启发了那些对聂尔宁夫妇伟大卓绝的生命实验感兴趣的人。我已经反复读了很多遍。非常荣幸这本书能出现在我的书架上，相信你也会这样。

——美国亚马逊网络书店读者 Barron Laycock

在电视上看到聂尔宁夫妇的报道，我很快就成为他们的门徒，真诚地追随者着他们的智慧教导。海伦的书让我看到聂尔宁夫妇不为人知的另一面。斯科特是我心中理想的灵魂化身，他有幸遇到一个既感性而又充满爱心的伴侣，这使我更加地喜欢他们。海伦和斯科特共同经历人生，并在斯科特的鼓舞下创造自己的人生，而不是让自己的生命依附于斯科特，这是所有女人都必须学习的生命课题。

这是一本让人一读再读的难得好书，每次阅读都会有新的领悟。我认为这本书和聂尔宁夫妇的其他书一样都是必读好书，因为它能提醒我们：丑恶（在美国）仍然存在，并一次次让真正的爱国者受到伤害、付出代价；生命价值的实现，有赖于个人的操守；并且坚信，最后正义的一方必将获胜。

——美国亚马逊网络书店读者 MotherLodeBeth"

作品目录

导读 聂尔宁近作《美好人生的挚爱与告别》 文/傅伟勋
※壹 不再是我们两人
在人生的旅途中，有许多大门向我们敞开着，也有许多大门向我们关闭着；关上一扇大门，离它远去，意味着开拓新的视野，开创新的机遇，开发新的动力……
1 人生的那扇门 ２
2 无尽的爱 ５
3 精神不朽 ８
4 无我的整体观 １１
※贰　当我们相见时
斯科特是一位素食主义者、和平主义者，极力反对屠杀任何人、鸟或野兽，也是一位学识渊博、体贴人、具有幽默感和坚定信念的人物。
1 邂逅之初 １8
2 心灵的契合 ２2
※叁　斯科特——众人的楷模
为某个理想而生活必须得付出一定的代价……这一理想与具体实践的距离越远，你所付出的代价也越大。
1 悲天悯人的胸怀 ２6
2 不见容于当局 ２9
3 理想的代价 ３2
4 对真理奉行不渝 ３6
5 推上历史的垃圾堆 ３9
※肆　海伦——自由精神
我经常具有一种强烈的愿望——我需要贡献，需要能确实生活着。
1 养尊处优的童年 ４4
2 通神学的影响 ４7
3 初恋情人 61
※伍　克里希那穆提——一位有影响力的年轻人
克里希那穆提似乎是为了演讲活着。……在他攻击教师的同时，他又独霸着全世界的讲台，对无数的教师进行宣传。
他曾声称要过一种“无拘无束的生活”，即彻底摆脱环境的影响、摆脱任何责任与义务。但是，他的四周又被全世界的朋友们包围着……
1 春梦了无痕 ６6
2 此情可待成追忆 ７0
3 追随信仰 ８3
4 情海生变 ９2
5 形同陌路 ９8
6 向过去告别 １０6
7 偶像的本质 １11
※陆　和斯科特一起的日子
在政治与实践方面，斯科特是我的领袖，但是，在艺术与精神领域，我则是他的向导。我们共享了各自的长处。
1 重逢 １１8
2 截长补短，心心相印 １22
3 心灵、智慧的巨人 １２7
4 健康、书籍、工作与爱情 １３9
5 智者的追寻 １５4
※柒　佛蒙特州的树林
斯科特教我如何使用工具，如铁锹、斧头和锯子；教我如何管理花园、喂养牲畜、建造房子……戈浮•汉勃里奇在《吸引人的土地：在被开垦的后院里的冒险》一书中说：“……尽管生活在同一栋房子里，男人和女人不时有很大的区别。但是，如果这对男女要像我们那样成功地生活在一起的话，他们必须具备一个共同坚定的信念。”
1 回归自然 １62
2 与万物共生 １７1
3 崇尚简朴节俭 １７7
4 远离堕落的文明 １８7
※捌　移居缅因州
在缅因州我住的那栋石屋可谓是自己一生中的一个奇迹。……那屋顶、阳台、窗户、地板全是我的一部分——是我身体、皮肤、骨架的延伸。
1 投身社会活动 １９8
2 致力社会公益 ２０5
3 人生的遗憾 ２１6
4 全国巡回教学 ２２7
5 忠于信念 ２33
6 寡欲寡求始有自由 ２３8
※玖　问题与解答
除非你能心安理得地适应社会和大自然，否则，你将会度过一个艰难不幸的人生。……你可以在某一范围内得到自由，例如自由地举起自己的手臂……但是，当你和他人相处，你们就会相互影响。
1 分工生活与人生观 ２４8
2 自由的局限及上帝的本质 ２６2
3 生活的哲学 ２６6
※拾　黄昏的星星
如果有一天我忘记了您的名字，那就意味着我忘记了自己的家乡和天堂。但是，亲爱的，我永远不会忘记您，因为您是一个好人，您做了好多事。
1 超越死亡 276
2 随风而逝 ２８8
3 死前的安排 ２92
4 此情不渝 302
5 挥别尘世 306
※海伦•聂尔宁著作年表
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作者简介

"海伦•聂尔宁（Helen Nearing，1904-1995）

本书作者海伦•聂尔宁，出生于美国东海岸新泽西州的一个富裕和睦的家庭，独立、聪慧而富于奉献精神。海伦与斯科特一同进行了一场长达50多年的奇特生命实践——远离都市、回归自然、独立耕作、自力更生。在斯科特去世后，海伦独立经营“美好生活中心”（The Good Life Center）。1995年，海伦在居住的山区小路上因车祸丧生，时年九十二岁。她一生自著或与丈夫合著出版了八本书。

斯科特•聂尔宁（Scott Nearing，1886-1985）

美国20世纪最伟大的和平主义者及环境与生态保护倡议者之一。曾任美国宾夕法尼亚州大学经济学教授及俄亥俄州托利多大学文理学院院长兼政治学教授，由于政治观念与言论与主流差异太大而被开除。之后，以独立耕作、写作、演讲为生。斯科特于百岁高龄生活无法自理之时，自...

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精彩摘录

为了健康与长寿，我们的日常操作包括：积极乐观的思考，善良之心，户外体操与深呼吸，不吸烟，不喝酒，不吸毒，不饮茶或咖啡，简素的食物如吃素、无糖无盐又少肥、55％不炒不煮等等。避免医药、医生以及医院。不论发生什么，尽力而为（有如儒家所云“尽人事以俟天命”）；别找自己麻烦；做自己喜欢的工作；过简素的生活；每天接触自然；多从事劳作（如散步、园艺工作等）；过一天算一天而不忧虑；每天找人分享甘苦，如果单身，可用写信方式，或送人东西，或帮助别人做点事等等；抽点时间观察人生与世界，在生活里寻找幽默；在万物之中观察宇宙的生命；要对其他动物慈善而爱护。他们共同阅读大量有关死亡的著述，分享死亡学的知识。他们相信生命与意识采取某些形式继续存在。他们觉得死亡只是一种过渡，不是生命的终结，它是两个生命领域之间的出口与入口。“没有死亡的人生是不能忍受的。死亡让我们轻松，它是一天的结束，是肉体生命的一个休假，是新的转折点。当一天的工作结束，夜晚就用来睡眠的祝福；死亡很可能是更大的一天的开端。”“失去配偶是我们爱情生活中一个十分普遍而又不可缺少的部分，就像秋去冬来，四季往复一样，正如结婚之前必有一个求爱过程一般。它是爱情生活中一个不可回避的阶段。假如把人生比作舞台，这就是人生舞台上演出的一幕，一幕结束，另一幕又起。我们往往会被爱情的喜剧激动得忘怀一切。然而，在悲剧面前，我们则必须学会镇定自如，学会如何控制自己。”我越仔细观察与研究，也就越相信这一点，即承受永别与分离之苦乃是一种最带有欺骗性的感觉。人一旦能意识到这一点，就能摆脱这种痛苦而达到自由的境界。我们之所以热爱朋友，乃是因为我们爱那表现在朋友身上的精神。这一精神往往会依附在人的躯体上。然而，人的躯体会死亡，精神则会永存。我们感到悲哀，乃是因为我们只看到了死亡的躯体，而没有意识到精神的永存。真正的友谊永远为人所颂。早在公...

——引自第999页

我知道，我未来生命的钥匙掌握在自己的手中。如果我们选择离开这个世界，我们可以在任何时候离去，平静从容地、毫无反抗地离去。我们可以绝食，就像斯科特所做的那样。如果死亡是我们的目的，那么食物就成了我们的障碍，成了维系我们与身体的诱物。我们必须停止供给食物，让躯体死亡。死亡只是躯体的中介，而不是我们生活旅途的结束。甘地在给它的一个弟子的信中指出：“我越仔细观察与研究，也就越相信这一点，即承受永别与分离之苦乃是一种最带有欺骗性的感觉。人一旦能意识到这一点，就能摆脱这种痛苦而达到自由的境界。我们之所以热爱朋友，乃是因为我们爱那表现在朋友身上的精神。这以精神往往会依附在人的躯体上。然而，认得躯体会死亡，精神则会永存。我们感到悲哀，乃是因为我们只看到了死亡的躯体，而没有意识到精神的永存。真正的友谊永远为人所颂扬，精神不会与人的躯体一同死亡。”早在公元1世纪，泰安那的阿波洛尼厄斯就记载了对人的生与死的深刻论述：“世间万物只有形体的消失，而没有死亡。诞生意味着从精神变为物质，死亡则意味着由物质回到精神。严格地说来，任何事物，既不会产生，也不会泯灭，只是时而出现，时而又消失而已。”斯科特的一位朋友曾写信问他对人死后的看法，斯科特在回信中写到：“我以为，我们应该从另外一个不同的角度提出问题：人死后是否仍能与宇宙为伍，成为其中的一部分？我的回答是：人的生命持续不断地具有各种完全不同的体验，它不是那么简单。其复杂性之一便体现在人的生命是由各个或长或短的时期所组成。当然，毫无疑问，每个时期总要比生存在这一地球上的人身体上的各个器官要长。”在我们得生活中，存在着太多的“我”。这个“我”字并不指人的内在个性，而是指一个人所具有的形体。但是，人并不仅仅由他的躯体所构成，人是主宰其躯体的精神。烦人都会有各种思想与感情，但这些思想与感情并不能完全说明人的内在本质。人之所以为人乃是因为人具有指导自...

——引自第8页