希罗多德让我们看到,城邦礼法的败坏*终会导致城邦的衰亡,而导致礼法败坏的,正是政治人灵魂之法的紊乱,灵魂之法比城邦之法显得更为紧要。希罗多德修史的意图,就是要校治政治人的灵魂。灵魂就像河水,不断涌动,城邦习俗和自然界限就像河的两岸,希罗多德就在这动与静之间观察城邦治乱兴亡的历史。我们称王为遵循灵魂法度和城邦礼法的人,称破坏灵魂和城邦法度、纵容自己欲望的僭主为霸。从这个层面来看,理解希罗多德王霸之辨的要津,并不在于他给那些王侯将相安排的名头——当然也不能忽视这一点,而更应该从德行的角度考量王与霸之间的差异。
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中国历代乡约 内容简介 本书分乡约导读和制度节选两部分。介绍了中国古代的村治系统。中国历代乡约 目录 **部分:乡约导读**章乡约制度的发展脉络/3第二章《吕氏...
《马克思主义与社会科学方法论》导读 内容简介 本书根据教育部颁布的硕士研究生思想政治理论课《马克思主义与社会科学方法论》的教学大纲进行编写,用作硕士研究生的思想...
意识的哲学分析 本书特色 安晖编著的《意识的哲学分析》立足于意识的哲学问题研究,试图运用语境论将意识的哲学问题融贯起来:①运用语境来解释意识的本体论问题,主要是...
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逻辑是把斧子 本书特色 《逻辑是把斧子:日常说理的工具》是南开大学逻辑学教授张晓芒系列思维训练读物。南开大学精品示范公开课,打造思维利器,破解逻辑难题,成就理性...
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