宋教仁(1882——1913)字遯初,号渔父,湖南桃源人,中国近代民主革命家。《辛亥著名人物传记丛书:宋教仁》真实记录他光辉而短暂的一生。在轰轰烈烈的辛亥革命前后,他与黄兴等人在长沙成立华兴会,策动起义未成,流亡日本;1905年参加发起同盟会,任1913年3月终遭袁氏嫉恨而被暗杀身亡。他用年轻的生命谱写出近代民主主义和爱国主义的壮丽悲歌。
《辛亥著名人物传记丛书:宋教仁》遴选出在辛亥革命过程中具有重大影响的人物,力求客观真实地记录他们的生平事迹,他们在辛亥革命中的作用和影响,以及他们不同的性格特征和人生命运,可以从不同的侧面和人物角度,阐述辛亥革命的时代背景和历史功绩,揭示其历史必然性和时代局限性,总结辛亥革命的经验和教训。
宋教仁的家乡湖南,是我国中南部的一个省份,因其大部分地域位于浩瀚的洞庭湖以南而得名。湖南省北临长江与湖北接壤,南枕五岭与广东、广西相邻,西则凭云贵高原和武陵山脉连接贵州、重庆,东依罗霄山脉与江西为界。湖南境内*大的河流是湘江,古代曾几次在此设置湘州,湖南由此而简称“湘”。西周时期此地曾有楚国,故又泛称“楚地”。楚人先祖本是华夏民族的一支,深受华夏文明的影响,建国之地又位于黄河、长江流域之间,成为多元文化碰撞交融之地。楚地先民在这片沃土上辛勤耕耘,吸收各种文化的特点,逐渐形成了光辉灿烂、独具特色的湘楚文化。爱国主义是湘楚文化的一个显著特征。在强邻的夹缝中顽强地求生存,在艰苦的环境中坚韧地谋发展,造就了楚人剽悍的民风和尚武的精神,以及民族和国家利益至上的家国情怀。屈原更是以赤子之心著成不朽诗篇《离骚》,并自沉泪罗、以死报国,奏响了湘楚大地古老悲壮而又经久不息的爱国乐章,成为后世爱国主义者心中的楷模。鸦片战争后,伴随着西方列强的入侵,古老的湘楚文化同样遭遇到西方文明的猛烈冲击。国家的危难,时势的巨变,迫使一些先进知识分子不再埋头义理考据之学,而是抬起头来,面对现实,研究实际问题,注重社会实践。他们有的是声名卓著的督抚大吏,有的是官职卑微的下层官员,有的是切于时务的学者文人,无论何种身份,都有一个共同的特点,那就是以“经世致用”为己任,或致力于著书立说,或投身于社会改革。在当时掀起的这股经世致用的社会思潮,其兴起和传播,又以湖南*为突出。1826年,由湖南善化(今长沙市)人贺长龄主持、邵阳人魏源编纂的《皇朝经世文编》问世。该书辑录清初至道光前官方文书、专著、述论、奏疏、书札等文献2236篇,分为学术、治体、吏政、户政、礼政、兵政、刑政、工政8类,共120卷,反映了清代前期和中期部分官吏和学者“经世致用”的思想及改革图治的愿望。特别是魏源在《叙》中提出“善言心者,必有验于事矣”,“善言古者,必有验于今矣”等观点,主张文章贵在能够联系实际、切合实用,对近代湖南知识分子的思想解放产生了深远影响。该书在当时颇受欢迎,“三湘学人,诵习成风”,这也标志着经世致用思潮的兴起。1842年,魏源又写成了《海国图志》50卷,后经修订、增补,到1852年成为100卷本。这是我国*早的一部由中国人自己编写的介绍世界各国情况的巨著,摒弃了九州八荒、天圆地方、天朝中心的传统观念,囊括了各国地理、历史、政制、经济、宗教、历法、文化、物产等近代自然科学知识和世界史地知识,拓宽了国人的视野,堪称近代中国人放眼看世界的一部力作。宋教仁就诞生在讲求经世致用之风的湘楚文化环境中。l882年4月5日(清光绪八年二月十八日),在湖南省桃源县上坊村湘冲(今八字路乡渔父村)一个世代书香但已开始没落的地主家庭里,宋教仁出生了。宋教仁的故乡桃源县,位于常德县以西80里的沅江北岸。那’里山明水秀、溪流曲折、风景秀丽,因东晋著名田园诗人陶渊明所著《桃花源记》而得名。宋教仁后来为上海《民立报》撰稿,即以“桃园渔父”自称。据《宋氏族谱》记载,宋家先辈原居住在江西,明朝嘉靖初年,宋万旸带着两个儿子宋沔、宋琐来到湖南桃源,定居下来,世代繁衍,历经300余年,到宋教仁已是第15代。宋家迁到桃源后,在当地务农经商,逐渐稳定下来,又经过几代人的勤勉经营,家境比较殷实富足。务农经商之余,宋家人还喜好读书治学,宋教仁的七世伯祖宋起龙曾著有《腹笥草》诗集,祖父宋业宏“好读书,文笔从容华贵,气体醇厚”,父亲宋宗泮甚至因读书过度用功而致病。出生于这样一个重读书的家庭,宋教仁自然是耳濡目染,自幼便养成了喜好读书的习惯。1886年,4岁的宋教仁进入宋氏家塾读书,开始接受传统的儒家思想教育。但他对所谓“文质彬彬”一类的传统说教缺乏热情,相反却喜爱时事、地理,尤其对历史和军事深感兴趣。念私塾期间,他就接触过《扬州十日记》、《嘉定屠城记》这类反满作品。他的七世伯祖宋起龙所著《腹笥草》诗集,内含反清复明思想,对他的思想发展也起着一定的熏陶作用。……
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