本书中,波德里亚倒是不仅时常提到托克维尔,还有意借鉴了他的一些观点。但与托克维尔在美国呆了九个月相比,他只呆了三个月不到,所以,《美国》并不像《论美国的民主》那样是厚厚的专门性的研究著作,而只是一本游记。
美国是现代性的原始版本,而我们是配了音或加了字幕的版本。美国人驱除了起源问题,它对起源或神秘的真实性问题没有兴趣,它没有过去,也没有立国的真理。因为没有经历时间的原始积累,它就生活在一种永恒的当下中。因为没有经历真理法则缓慢的、数百年的积累,它就生活在永恒的仿真中,生活在符号永恒的当下性中。它没有祖传的土地,今天,印第安人的土地被局限在自然保护区中,就像美国人把伦勃朗和雷诺阿保存在博物馆里。但这不重要--美国没有身份问题。未来的权力将属于那些没有起源、没有真实性的民族,他们知道如何充分利用这种情况。看看日本,从某种程度上说,它比美国更好地赢得了这场赌博,并在某个我们无法理解的悖论之中,成功地把领地制和封建制的权力转变成了去领土化的、失重的权力。日本已经是地球这颗行星的卫星。但美国在它的时代已经是欧洲这颗行星的卫星。不管我们愿不愿意,未来已经向人造卫星转移。美国是实现了的乌托邦。——让·波德里亚
让·波德里亚(JeanBaudrillard,1929-2007)法国哲学家、社会学家、后现代理论家。先后任教于巴黎十大和巴黎九大,撰写了一系列分析当代社会文化现象、批判当代资本主义的著作,产生了广泛的世界性影响。其代表作主要有《消费社会》、《物体系》、《生产之镜》、《象征交换与死亡》、《冷记忆》、《美国》、《完美的罪行》等。《论诱惑》是其中晚期的思想代表作。关于泽者张生1969年9月生,河南焦作人。毕业于南京大学中文系,获博士学位。曾为上海交通大学中文系副教授,现为同济大学文化产业系教授、系主任。2005年12月至2006年11月曾在加州大学圣地亚哥分校文学系做访问学者。出版有中短篇小说集《个特务》、《刽子手的自白》、《地铁一号线》,长篇《白云千里万里》、《十年灯》、《倾诉》、《个别的心》,随笔集《可言,可思》及学术专著《鸡尾酒时代的记录者--(现代)杂志》,译有《文化理论关键词》(丹尼·卡瓦拉罗著,合译)、《权力的精神生活》(朱迪斯·巴特勒著)、《蝴蝶君》(黄哲伦著)等。
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