谈艺录-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

钱锺书（1910—1998），字默存，江苏无锡人，中国当代著名的学者和作家。著有《管锥编》、《谈艺录》、《七缀集》等学术著作，小说《围城》、《人•兽•鬼》等文学作品。

作品目录

引言
序
一诗分唐宋
二黄山谷诗补注附论比喻
[附说一]山谷钩章摘句
三王静安诗
[附说二]说华山之华字
四诗乐离合文体递变
[附说三]西人言诗乐离合
[附说四]八股文
[附说五]退之以文为诗
[附说六]西人论以文为诗
[附说七]西人论文体演变评近人言古诗即史
五性情与才学
六神韵
[附说八]神
七李长吉诗
八长吉诗境
九长吉字法
一〇长吉曲喻
一一长吉用啼泣字
[附说九]心与境
一二长吉用代字
一三长吉与杜韩
一四长吉年命之嗟
[附说十]羲和扶马
一五模写自然与润饰自然
一六宋人论韩昌黎
一七昌黎与大颠
一八荆公用昌黎诗诗用语助
一九荆公诗注
二〇宋人论昌黎学问人品
二一朱子论荆公东坡
二二辨奸论
二三朱子书与诗
二四陶渊明诗显晦
二五张文昌诗
二六赵松雪诗
[附说十一]方虚谷主诗中用虚字
二七王渔洋诗
二八妙悟与参禅
二九竟陵诗派
三〇渔洋竹垞说诗竹垞诗
[附说十二]田山姜说诗
三一说圆
三二剑南与宛陵
三三放翁诗
[附说十三]诚斋诗赏音
三四放翁与中晚唐人
三五放翁诗词意复出议论违牾
三六放翁自道诗法
三七放翁二痴事二官腔
三八瓯北论诗瓯北诗
三九龚定庵诗
四〇袁蒋赵三家交谊
四一蒋心余诗
四二明清人师法宋诗桐城诗派
四三施北研遣山诗注
四四遗山论江西派
四五金诗与江西派
四六刘静修诗
四七静修读史评
四八文如其人
[附说十四]以目拟文
[附说十五]文如其人与文本诸人
四九梅宛陵
五〇贺黄公以下论宛陵诗
五一七律杜样
五二钱萚石诗
五三学人之诗
五四萚石诗以文为诗用语助
五五萚石言情诗
五六萚石七律对联
五七萚石萃古人句律之变
五八清人论萚石诗
五九随园诗话
六〇随园非薄沧浪
六一随园主性灵
[附说十六]得心应手
六二随园诗学于名家深而于大家浅
六三随园深非诗分朝代
六四随园论三都两京赋
六五长干一塔一诗人
六六堤远意相随
六七王延年梦
六八春江水暖鸭先知
六九随园论诗中理语
[附说十七]说理诗与偈子
[附说十八]释老生死之见
[附说十九]山水通于理趣
七〇随园述方望溪事
七一孟东野吹角诗
七二诗与时文
七三周梁圜论诗隽语
七四王荆公改诗
七五代字
七六俗语出诗句
七七山谷午梦诗
七八摘茅朱联
七九学问如居室
八〇咏始皇
八一摘曹史句
八二摘陈尹句
八三随园推杨诚斋
八四以禅喻诗
八五祝芷堂绝句
八六章实斋与随园
[附说二十]六经皆史
[附说二十一]言公
八七随园记事之诬
八八白瑞蒙论诗与严沧浪诗话
[附说二十二]神秘经验
[附说二十三]声无哀乐
八九诗中用人地名
[附说二十四]雪裹芭蕉
九〇庾子山诗
九一论难一概
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作者简介

精彩摘录

人于相习而安、所操以守者，每厌其无聊而忽生怠心，或疑其无补而忽生悔心。于是学问者萌捐书之念，事功者起倦勤之思······然而悔心怠心往往如水沤石火，乍生还灭，未渠改弦易辙······匹似转磨之驴，忽尔顿足不进，引吭长鸣，稍抒其气，旋复帖耳踏陈迹也。

——引自第160页

流俗以为艺事有敲门砖，鸳鸯绣出，金针可度，只须学得口诀手法，便能成就。此说洵足为诗窖子、画匠针砭。然矫枉过正，诸凡意到而笔未随、气吞而笔未到之境界，既忽而不论，且一意排除心手间之扞格，反使浅尝妄作、畏难取巧之徒，得以直书胸臆为借口。夫艺也者，执心物两端而用厥中。兴象意境，心之事也；所资以驱遣而抒写兴象意境者，物之事也。物各有性：顺其性而恰有当于吾心；违其性而强以就吾心；其性有必不可逆，乃折吾心以应物。一艺之成，而三者具焉。自心言之，则生于心者应于手，出于手者形于物，如《吕览·精通》篇所谓：“心非臂也，臂非椎非石也，悲存乎心，而木石应之。”自物言之，则以心就手，以手合物，如《庄子·天道》篇所谓：“得手应心”，《达生》篇所谓：“指与物化，而不以心稽。”Croce执心弃物，何其顾此失彼也。夫大家之能得心应手，正先由于得手应心。技术工夫，习物能应；真积力久，学化于才，熟而能巧。专恃技巧不成大家，非大家不须技巧也，更非若须技巧即不成大家也。“画以心不以手”，立说似新，实则王子安“腹稿”、文与可“胸有成竹”之类，乃不在纸上起草，而在胸中打稿耳。其由尝试以至成功，无乎不同。胸中所位置安排、删削增改者，亦即纸上之文字笔墨，何尝能超越迹象、废除技巧。纸上起草，本非全盘由手；胸中打稿，亦岂一切唯心哉。《朱文公集》卷四十五《答杨子直书》之一云：“身心内外，初无间隔。所谓心者，固主乎内。而凡视听言动出处语默之见于外者，亦即此心之用，而未尝离也。今于其空虚不用之处，则操而存之；于其流行运用之实，则弃而不省。此于心之全体，虽得其半，而失其半矣。”高攀尤《困学记》云：“心不专在方寸，浑身是心。”融澈之论，正可移用。是以G．C．Lichtenberg游英，睹名伶Garrick演剧，嚬笑运为，无不入妙，叹曰：“此人竟体肌肉中，无处非灵心。”《梁书·裴子野传》：“或问其为文速者，子野答云：‘人皆成于手，我独...

——引自第210页