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坛经

作者：丁福保笺注

出版社：上海古籍出版社

出版年：2011-12

评分：8.8

ISBN：9787532561834

所属分类：行业好书

书刊介绍

作品目录

导读六祖大师法宝坛经行由第一般若第二疑问第三定慧第四坐禅第五忏悔第六机缘第七顿渐第八护法第九付嘱第十附录一跋附录二六祖能禅师碑铭附录三曹溪第六祖赐谥大鉴禅师碑柳附录四大唐曹溪第六祖大鉴禅师第二碑附录五历朝崇奉事迹附录六敦煌本《坛经》新校
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精彩摘录

无上菩提，须得言下识自本心，见自本性。不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩萨之自性也。

——引自章节：行由品第一

若空心静坐，即着无记空迷人口说，智者心行。又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可与语，为邪见故。迷人口念，当念之时，有妄有非；念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行。无忆无着，不起诳妄，用自真如性，以智慧观照，于一切法，不取不舍智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱；若得解脱，即是般若三昧，即是无念。何名无念？若见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。烦恼暗宅中，常须生慧日。邪来烦恼至，正来烦恼除；邪正俱不用，清净至无余。菩提本自性，起心即是妄；净心在妄中，但正无三障。世人若修道，一切尽不妨；常自见己过，与道即相当。色类自有道，各不相妨恼；离道别觅道，终身不见道。波波度一生，到头还自懊；欲得见真道，行正即是道。

——引自章节：般若品第二

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