《多元范式下的明清思想研究》内容简介

此论文集分为四个主题：一、纪念萧萐父先生；二、明清学术思想的发展脉络；三、明清思想专论；四、明清学术、思想与中国现代哲学。各篇专论是对20世纪明清学术、思想研究成果的再反思，旨在开拓出当今明清思想、学术研究新的路径。
本书是在“2009年国际明清学术、思想暨纪念萧萐父先生诞辰八十五周年学术研讨会”提交论文的基础上，精选二十余篇编辑而成。

作品目录

序：21世纪明清学术、思想研究方法之展望
一
百年明清话启蒙——纪念萧萐父先生
“
坎坷启蒙说”对“早期启蒙说”的继承与超越
一
二
三
四
启蒙的遗产和反思
一
二
三
早期启蒙说的历史演变与萧萐父老师的思想贡献
一
梁启超对早期启蒙说的开创
二
张岱年：从中国哲学综合创新阐发早期启蒙说
三
范寿康：从中国哲学通史阐发早期启蒙说
四
吕振羽：从中国思想通史阐发早期启蒙说
五
侯外庐对早期启蒙说的系统阐发
六
萧萐父老师对早期启蒙说的继承及其背景
七
萧萐父老师的贡献之一：开展王夫之的个案研究
八
萧萐父老师的贡献之二：改写中国哲学史教科书体系
九
萧萐父老师的贡献之三：全面阐发明清启蒙学术流变
十
早期启蒙说的意义、局限与生命力
伦理异化、明清启蒙与启蒙反思——论萧萐父明清启蒙说的多重涵义
一
明清启蒙的普世性内涵：反抗人的异化
二
明清启蒙的内生性与特殊性内涵：反抗伦理异化
三
明清启蒙的后现代境遇：继续启蒙与反思启蒙
四
小结
“接着讲”，建构“明清启蒙学”
回忆先师萧萐父先生
二
历史乐章凭合奏——明清学术思想的发展脉络
不识吾主亦可幸福？——克里斯蒂安·沃尔夫1721年《关于中国实践哲学的讲话》
围绕《中国讲话》的争论
自然理性与神启理性
两部传译儒家学说的拉丁文巨著
沃尔夫与《中国六经》以及对巴黎本的诠释
从莱布尼茨的“自然神学”到沃尔夫的“实践理性”
明清之际的西学流播与中国本土思想的接应
一
王学风行与西学的媒介
二
实学高涨与西学的相通
三
结语
明清时代对王学派的批判
前言
一
罗钦顺《困知记》
二
陈建《学蔀通辨》
三
许孚远《九谛》
四
黄宗羲《明儒学案》
五
王夫之的王学批判
六
张烈《王学质疑》
七
陆陇其《学术辨》
明末王学的三教合一论及其现代回响
一
二
三
四
五
六
七
八
清代思想中的“人禽之辨”
一
清代之前的人禽之辨
二
清代的人禽之辨
三
结论
从清谈到经世：晚明思想变迁的再检讨
关于明清思想变迁
晚明的博学考据与经世致用学风
思想史的方法与晚明思想的研究
龚自珍论乾嘉学术：专门之学——钩沉传统学术分化的一条线索
一
前言：中国近代知识转型
二
从龚自珍“天下第一序”谈起
三
阮元学圈的学术事业
四
戴震以降的“说经”传统
五
结语：晚清的另一层转折
三
见林见树费商量——明清思想专论
从工夫论的角度看刘宗周的理气合一说
一
心与性情
二
心与理气
三
理气合一说的工夫论意涵
结语：认定本体做工夫
萧萐父先生明清之际启蒙思想研究的启示
——试论王夫之几个创造性命题
一
包蕴着“物质不灭”、“运动守恒”思想萌芽的“元气不灭论”
二
人类起源于“植立之兽”的假说
三
“文化中心多元论”和“文化中心转移论”
四
由禽兽到人类，由夷狄之“野”到华人之“文”的文明演进论
由王船山“经典诠释学”衍申的一些思考——关于“本体”与“方法”的辩证
一
问题的缘起
二
船山“人性史哲学”之规模及其总体之理解
三
诠释——“方法学”与“存有学”两端而一致的探源
四
诠释的层级与存有开展的层级：“道、意、象、构、言”
五
结论：“道”、“人”、“经典”各为“两端而一致”的交融互摄
别有清都情
浩劫能无改——王夫之道教游仙诗中的故明情怀
一
二
三
以内丹术为功于天地——儒宗王船山与道士阂一得
一
内丹术与治心
二
王船山“相天”之道
三
闵一得“医世”之术
四
余论：船山思想与冥契主义
“一切总归儒林”——试论黄宗羲的儒学史观
一
对修《明史》立道学传的看法
二
明代儒学史观
三
宋元儒学史观
顾炎武与清代学术之转向
一
二
三
胡承诺的实学思想
一
“实学”辨析
二
论制度与人
三
论心性修养
四
活水源头何处寻——明清学术、思想与中国现代哲学
萧萐父先生与现代中国哲学史学
一
历史与历史科学
二
哲学与哲学问题矛盾发展史
三
哲学史研究的特定对象与特殊的研究方法
四
文化史研究与哲学史研究
“心力”与机械论的影响——试探谭嗣同的伦理思想基本逻辑
一
二
三
四
五
简论萧萐父明清之际“早期启蒙学说”及其当代的启示意义
一
明清之际“早期启蒙学说”中“启蒙”一词的哲学规定
二
明清之际“早期启蒙思潮”的三个阶段与三大主题
三
“难产”的历史现象与明清之际“启蒙哲学”的历史任务