绘画与文学-民国文学文化名著-文学理论-文学语科-太极之巅书单号

书刊介绍

绘画与文学-民国文学文化名著内容简介

《民国学术文化名著：绘画与文学》共4章，分别为文学中的远近法、文学的写生、绘画与文学、中国画与远近法，着重探讨了绘画与文学的关系以及远近法在我国文学、绘画方面的应用，附录中把中西美术作了简单的对比，阐述了中国美术的优胜。

绘画与文学-民国文学文化名著本书特色

丰子恺所著的《绘画与文学（民国学术文化名著）》共4章，分别为文学中的远近法、文学的写生、绘画与文学、中国画与远近法，着重探讨了绘画与文学的关系以及远近法在我国文学、绘画方面的应用，附录中把中西美术作了简单的对比，阐述了中国美术的优胜。

绘画与文学-民国文学文化名著目录

序言文学中的远近法文学的写生绘画与文学中国画与远近法中国美术的优胜[附录]后记

绘画与文学-民国文学文化名著节选

在神韵中看出直接经验的生物的根元，其结果就是在泛神论中看出*后的基础。为世界的根元的绝对的神，是唯一而又无限的。神创造一切诸物。天地间没有一物不出自神的创造。神是唯一绝对的精神。--这样的说法是泛神论的半面。泛神论的别的半面，便是气韵生动说的*有力的支柱。即创造这等万物的唯一绝对的精神，必在个物中显现；凡存在于天地间的，不拘何物，皆可在其中看见神。所以人在自己中发见创造者，原是当然之理。唯一绝对的精神，是创造这世界，显现世界中的一一的个物的。神在所创造的个物中普遍地存在着，神决不是超越世界而存在的。神“遍在”于世界中，但是“内在”于世界中的。关于泛神论，有必须阐明的数事：所谓绝对精神显现于个物中，并非说个物就是绝对，并非说形体是绝对的。虽说绝对者“遍在”又“内在”于世界中，但并非无论何人都可容易地认知的。要在个物中看出其创造者，必须用工夫。在自己中感到绝对者的生动，是用工夫的*便利的方法。“气韵生动”就是站在泛神论的立脚点上，而从个物中看出创造者的工夫。有以标榜人格主义为其工夫之一种的人，像席勒（Schiller）便是。高贵的人格是映出绝对者的*良的镜，只有在高贵的人格中可以感到气韵。郭思所谓“人品既高，气韵不得不高；气韵既高，不得不至于生动”（见《图画见闻志》），就是这意思。他如“脱去胸中尘俗，学气韵生动”的董其昌意见，及画论中所常见的“须脱俗气”的训诫，都是属予这人格主义的。……

绘画与文学-民国文学文化名著作者简介

丰子恺(1898—1975年)，浙江桐乡人。漫画家、作家、翻译家、音乐美术教育家。1914年入浙江省立第一师范，受业于名师李叔同。1921年早春借钱去日本游学。十个月后金尽回国。1922年到浙江上虞春辉中学教授图画和音乐，与朱自清、朱光潜等人结为好友。1924年开始发表漫画，他一生出版的著作达一百八十多部。1925年成立立达学会，参考者有矛盾、陈望道、叶圣陶、郑振铎、胡愈之等人。解放后曾任中国美术家协会主席、上海中国画院院长等职。