论红楼梦思想-文学理论-文学语科-太极之巅书单号

书刊介绍

论红楼梦思想目录

自序
**卷
论《红楼梦》的思想
一《红楼梦》的时代
一明代资本主义的萌芽和发展
二清代前期经济恢复和发展
三明清之际的西学东渐之风
四清代商业的发展和市民阶层的壮大
五土地兼并和财富的集中
六残酷镇压读书人的文字狱
二《红楼梦》时代的统治思想和社会思潮之一
一明代的朱学及其反对者
二明代社会的虚伪颓靡之风
三异端之尤的李贽
三《红楼梦》时代的统计思想和社会思潮之二
一程朱理学的统治
二程朱理学的反对者及清前期的学术盛况
三清前期学术思想的代表人物
四《红楼梦》时代的社会现实
一社会经济的恢复和发展
二商业大都市的出现和富商们对奢侈生活的追求
三城市繁荣掩盖下农村的贫困
四八股科举制度毒害正气虚伪世风
五康、乾盛世下的贪官污吏
六程朱理学毒害下悲惨的妇女命运
七封建社会的病疮――娼优与娈童
五论红楼梦的思想
一《红楼梦》里的现实世界
二《红楼梦》里的理想世界
三释《红楼梦》里的真假、有无、虚实、梦幻
四论《红楼梦》的思想
五作者的立场
余论
第二卷
千古文章未尽才――为纪念曹雪芹逝世220周年而作
一天才的诞生
二《红楼梦》的思想性质
三《红楼梦》的现实意义
第三卷
曹雪芹对未来世纪的奉献――曹雪芹和《红楼梦》
林黛玉薛宝钗合论――启功先生论《红》发微敬祝启功先生九十华诞
《红楼梦》的社会理想――94莱阳全国《红楼梦》学术研究会开幕词
曹雪芹是超前的思想家――97北京国际《红楼梦》学术研讨会开幕词
论贾宝玉与贾政是两种对立的思想――以《红楼梦》第三十三回为例
后记
再记
梦后的记忆――对几片图版的说明

论红楼梦思想内容简介

《红楼梦》代表着中国古典小说创作的*高成就。这部巨著自诞生之日起，就一直拥有大量不同阶层、不同年龄的热情读者；而对《红楼梦》的研究，也一直吸引着海内外大批学者。关于《红楼梦》的思想，红学界长期以来一直有争论。20世纪五十年代有两种意见：一种认为《红楼梦》的思想是封建的民主思想；另一种则认为是“新兴的市民社会意识的反映，贾宝玉、林黛玉是新人的萌芽”。冯先生经过多年艰辛研究，在《论红楼梦思想》一书中明确指出曹雪芹在《红楼梦》里提出了“具有资本主义萌芽性质的初步民主主义的理想”，客观而深入地论证了《红楼梦》的思想是反映资本主义萌芽性质的新的民主思想，而不是封建的民主思想。冯其庸先生是著名的考据型学者，尤以对曹雪芹家世及《红楼梦》版本的研究建树颇多，影响深远。出版有《曹雪芹家世新考》、《论庚辰本》、《石头记脂本研究》等一系列重要专著。《论红楼梦思想》是冯先生长期探索该书思想内涵的又一力作。这部著作*大的特点是，作者把《红楼梦》置于它的历史背景之下，“把它放在那一时代的社会冲突中进行考察”。深入地研究了明后期至清乾隆时期的社会政治、思想、经济、文化、习俗等，精辟地分析了《红楼梦》时代的中国和世界的整体格局，论述了资本主义萌芽在中国社会的产生和发展，把曹雪芹的思想与当时历史背景和哲学思潮结合起来相互对照，指出了曹雪芹是当时思想战线上反“程朱理学”的先锋，从而令人信服地论证了曹雪芹不仅是一位伟大的文学家，同时也是一位超前的思想家。冯先生的文笔，一贯细腻而流畅，分析而有说服力。本书是冯先生这种文体的集中体现。

论红楼梦思想作者简介

冯其庸，名迟，字其庸，号宽堂，斋名瓜饭楼。1924年2月出生，江苏无锡市前洲镇人。1948年毕业于无锡国专。1949年4月23日，参加中国人民解放军，5月到苏南行署工作。1949年9月到无锡市第一女中任教。1954年调北京中国人民大学。1975年国务院文化组成立《红楼梦》校订组，任副组长，主管校注业务，历时七年，1982年出版校注本《红楼梦》。1980年、1981－1982年，两度赴美在斯坦福、哈佛、耶鲁、柏克莱等大学讲学。获富布赖特基金会荣誉学术证状。1984年12月由国务院、外交部、文化部派往前苏联鉴定列宁格勒藏本《石头记》，达成两国联合出书协议。后又历访新加坡、马来西亚、韩国作学术讲演，均获高度评价。1986年调任中国艺术研究院副院长。1996年应邀访问德国、法国，并在柏林和巴黎考察两国所藏敦煌、吐鲁番文献。1996年11月离休。
现为中国红楼梦学会名誉会长、《红楼梦学刊》名誉主编、中国汉画学会名誉会长、中华炎黄文化研究会副会长、中国戏曲学会副会长、中国敦煌吐鲁番学会顾问。2005年，受聘任中国人民大学国学院院长，2009年又任中国文字博物馆馆长。先生在研究中国文化史，古代文学史、戏曲史、艺术史，尤其是《红楼梦》等方面作出了卓越的贡献。