被称为“中共**枝笔”的胡乔木是杰出的马克思主义理论家、政论家和社会科学家、是思想理论文化宣传战线的卓越领导人。他一生辅佐了中共三代领导人,博学深思,勤奋笔耕,是才学超群的在党内外享有盛名的理论家和辞章家。《胡乔木文集(第1卷)》既是研究党史的重要资料,由于乔木特殊的身份,这些文字还是研究毛泽东思想、文章和工作作风的重要资料。
**卷收的是作者从一九四一年六月到一九八六年二月所写的政治评论,主要的是为解放日报、新华社和人民日报所写的社论,共一百一十四篇,其他的评论和评论性新闻十二篇。《胡乔木文集(第1卷)》把现在能查出的毛泽东同志修改时所加的文句都用黑体字印出(很可惜,解放日报评论的原稿已经丢失,人民日报评论的毛泽东同志修改原件也只保留了一部分)。同样,对于刘少奇同志修改时所加的文句,也用仿宋体表示出来。第三,这些评论一般都带有论战性,锋芒毕露,对于论敌不留余地。尽管各篇的文字水平参差不齐,文中的有些论点现在看来不算适当,但是就整体而论,这些评论的战斗品格仍然是过去紧张的战斗年代的值得怀念的标记。现在的环境和任务与当时有很大的不同,但是我们仍然需要战斗,仍然需要战斗的风格。把过去的这些评论编辑起来,也希望能对现在的新闻界和评论界有所贡献。
被称为“中共**枝笔”的胡乔木是杰出的马克思主义理论家、政论家和社会科学家、是思想理论文化宣传战线的卓越领导人。他一生辅佐了中共三代领导人,博学深思,勤奋笔耕,是才学超群的在党内外享有盛名的理论家和辞章家。胡乔木编著的《胡乔木文集(第1卷)》收入的是他在1941年6月至1986年2月所写的政治评论,主要是为解放日报、新华社和人民日报所写的社论,共114篇,其他的评论和评论性新闻12篇。收入的这些文字,均经过乔木本人的审定。既是研究党史的重要资料,由于乔木特殊的身份,这些文字还是研究毛泽东思想、文章和工作作风的重要资料。
春节文艺活动前后所表现出来的新方向,有哪些特点呢?
** 是文艺与政治的密切结合。文艺与政治的结合,本来是党所领导的革命文艺运动的光荣传统。从来进步的文艺界和过去红军时代的文艺活动、八路军新四军中的文艺活动,都是革命运动的一个战斗部门。但由于文艺工作者中很多是小资产阶级知识分子出身,他们的自由主义的思想,他们对于外国的和旧时代的文艺作品的偏爱,他们的强调文艺特殊性的成见,他们的片面的提高技术的错误主张,影响了文艺运动,以至于在抗战以来,特别是在延安这样后方地区,在许多文艺工作者中发生了脱离实际政治斗争的偏向。许多文艺工作者用主要的精力去学习外国的、旧时代的作品的技巧,音乐台上舞台上原封不动地搬上外国音乐、外国戏和中国的旧戏。至于怎样使我们的文艺工作充满着革命斗争的内容,怎样根据现实的政治任务来创造新的文艺作品,怎样在作品里把我们的抗战、生产、教育的具体运动反映出来,在这些问题上来注意的人却不算多。很多的文学作品是用来表现小资产阶级个人主义的思想和情调。对于政治的这种麻木态度甚至为托派王实味以及其他反共特务分子所利用,使他们能够戴着文艺工作者的假面具来在我们中间散布危害革命的思想毒素。春节茼后的宣传活动和创作活动表明这种脱离实际政治斗争的偏向是在开始被克服着。我们的文艺工作者开始抛弃了那些小资产阶级的艺术趣味,努力使自己的工作中表现出革命的战斗的内容,把抗战、生产、教育的问题作为创作的主题了。其次是文艺工作者的面向群众。文艺走向工农大众,本来也是党所领导的文艺运动的传统。红军、八路军、新四军的部队文艺工作,陕甘宁边区的民众剧团以及其他各根据地的地方文艺工作团体的活动,是这个传统的具体表现。抗战前的大众文艺问题的讨论,也反映着这样的要求。但我们有许多文艺工作者,他们本身既是属于小资产阶级知识分子的阶层,他们的作品也表现着同一阶层的思想和感情,并且也在同一阶层中找到自己的读者。他们在理论上可以抽象地承认文艺要和大众结合,而在创作的实际行动上却是脱离群众的;他们幻想着万世不朽的伟大艺术,而不肯用力来创作能为老百姓所喜闻乐见的作品;他们空谈要为工农兵服务,而对于当前的工农兵的需要却漠不关心。春节前后的创作表现,表明这种错误的思想开始被纠正,文艺工作开始从知识分子的小圈子走向工农群众,街头上和群众中的文艺活动成为这时期的重要工作方式,在内容上力求反映群众的生活和要求,在形式上力求能为群众所接受;许多文艺工作者开始下乡参加工作,访问和开会欢迎劳动英雄。文艺工作者已经在实际行动上开始表现他们的群众观点,他们认识到文艺工作的正确道路足兽为群众服务并向群众学习。
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