《中国大历史(图文珍藏版)(套装上下册)》原名《白话本国史》,是吕思勉先生写作的**部通史著作,也是我国**部用白话文写成的中国通史。《中国大历史(图文珍藏版)(套装上下册)》初版于1923年9月,此后不断加印,成为20世纪以来*为畅销风行的中国通史经典之作。《中国大历史(图文珍藏版)(套装上下册)》讲述中国历代事件,插入经济、文化、社会、制度、风俗等诸多方面,详细讲解了中国数千年来的历史发展、制度变迁、社会风俗更易、文化演变等。
史学大师吕思勉影响*广的传世经典之作1:吕思勉是我们著名历史学家,易中天*为推崇的史学巨匠,钱穆*敬重的授业恩师。2:全新修订版本,增加和安排了更适合普通读者阅读的中国历史知识。
**章 历史的定义
历史究竟是怎样一种学问?我可以简单回答说:
历史者,研究人类社会之沿革,而认识其变迁进化之因果关系者也。
宇宙之间,无论哪一种现象,都是常动不息的,都是变迁不已的。这个变迁,就叫做“进化”。
因此,无论什么事情,都有个“因果关系”。明白了它的“原因”,就可以预测它的结果,而且可以谋“改良”、“补救”的法子。
要明白事情的因果关系,所以要“经验”。一个人的经验有限,要借助于别时代、别地方的人,就要有“记载”。记载就是“历史”。
所以历史是各种学问都有的。但是从前的人,研究学问的方法粗,常把许多现象混合在一起。后来的人,知道这种法子不行,就把宇宙间的现象,分析做若干部分,各人研究其一部分,就各部分研究所得,再想法子合拢起来。这个便唤做“科学”。研究社会进化现象的一部分,就唤做“历史学”。
从前的人,研究学问的方法粗,以为“史者,记事者也”,宇宙间什么现象,都应该记载在里头。所以《史记》的《八书》,《汉书》的《十志》,什么专门的学问(譬如天文,律历)、奇怪的事情(譬如五行)都有。现在的宗旨,却不是这样了。
“社会现象”,也是“宇宙现象”之一,它的“变迁进化”,也脱不了“因果关系”的。虽然这种因果关系,不像自然现象那么简单,因而“断定既往”,“推测将来”,也不能如自然科学那么正确(譬如断定既往,不如矿物学。推测将来,不如天文学),然而决不能说其没有因果关系。研究历史之学,就是要想“认识这种因果关系”。这便是历史学的定义。
第三章 现在研究史学的方法
现在研究史学,有两件事情,*应当注意的:
其一,是要有科学的眼光。即便是现存的材料,都要用科学方法去整理。其中*紧要的有两层:一是把不关于历史之学的析出,以待专门家的研究(譬如天文、律、历);二是把所存的材料,用种种科学的眼光去研究,以便说明社会进化的现象(譬如用经济学的眼光去研究食货一类的史实,就可以知道社会的生活状况,就知道社会物质方面,而物质方面,就是社会进化的一种原因)。
其二,是要懂得考据之学。研究历史,*紧要的就是“正确的事实”。事实不正确,根据此事实而下的断案,自然是不正确的了。然而历史上一大部分的事实,非加一番考据,断不能算做精密正确的(只要看前人所考据的便可见)。所以考据之学,实在不能不讲,其中*紧要的也有两层:一是要懂得汉学家的考据方法;这一派学问,是我们中国*新而又*精密的学问。必须懂得这一种方法,一切书才都可以读,一切材料才都可以使用(不然,就全据了些靠不住的材料,或者有了材料,不知道用法)。二是要参考外国的书;从前中国历史中,关于外国一部分*不正确(譬如朝鲜、安南,记载这两国的事情,还是误谬百出)。今后研究,必须搜罗他们自己的书(《四库书目》著录外国人所自著的历史,只有郑麟趾的《高丽史》等两三种。)。就是中国的事情,也有要借外国史参考,方才得明白的:譬如元朝在西域一方面的事实,就须参考西史(参看《元史译文证补》);清朝入关以前的事实,中国人完全茫昧,反要参考朝鲜人的著述(参看日本稻叶君山《清朝全史》),就是个好例(这一层,外国也是如此。譬如朝鲜人,讲高丽以前的历史,就一大部分要借中国书参考。总而言之,世界大通,各国的历史,都可以参稽互证。试看近人《章氏丛书》中的《法显发现西半球说》,就可见得中国的历史竟可供给墨西哥人参考了)。
这两层,是*紧要的。其余应当注意的地方还很多,且待讲到下面,随时再说。
吕思勉先生是我国现代著名的史学家,知识渊博,学术造诣高。在中国通史、断代史和各种专史领域都做出了独到的贡献,为后人的学习研究留下了一笔宝贵的财富。与陈垣、陈寅恪、钱穆并称为“史学四大家”。著作宏富,有《白话本国史》《中国通史》等,于通史著述中颇有开创之功,影响深远,流传极广。
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