解密中国宝藏 目录

寻宝路线一
**章 蜀地船棺藏宝
**节 蜀人船棺葬的文化根源
第二节 商业街的船棺宝藏
第三节 蒲江的船棺宝藏
第二章 乐山大佛藏宝洞
**节 筹集万金建大佛
第二节 佛心藏宝
第三节 高科技搜寻宝藏
第三章 四川张献忠宝藏
**节 普照寺暴富的秘密
第二节 水藏和千船沉银的记载
第三节 寻宝案例
第四节 寻宝可行性分析
第四章 四川石达开宝藏
**节 山王坪藏宝之谜
第二节 刘湘挖宝始末
第五章 四川广汉三星堆宝藏
**节 璀璨宝藏的冰山一角
第六章 四川成都金沙商周宝藏
**节 施工挖出了“宝贝”
第二节 金沙遗址的稀世奇珍
第七章 瞿塘峡夔门黄金洞
**节 公孙述藏宝之说
第二节 黄金洞的探宝史
第八章 三峡沉船藏宝
**节 银窝滩里有宝藏
第二节 无限财宝在青滩
第三节 瑞生沉船崆岭滩
第四节 长江三峡寻宝难
第九章 武汉徐公馆藏宝
**节 清东陵的奇珍
第二节 处处古怪的徐公馆
第三节 扑朔迷离的证词
第四节 宝藏到底在哪里
第十章 湖南张家界天门山宝藏
**节 野拂藏宝
第二节 观音山寻宝
第十一章 云南抚仙湖古滇国宝藏
**节 神秘的抚仙湖
第二节 湖底古城
第三节 李家山宝藏
第十二章 云南哀牢山土司宝藏
**节 富可敌国的李家
第二节 土司府的藏宝符号
寻宝路线二
第十三章 山东马陵山宝藏
**节 “双山一对直，一溜十八池”
第二节 放猪拾金的故事
第十四章 江苏铁山寺宝藏
**节 托付藏宝图
第二节 寻宝未果
第十五章 江苏龙王庙行宫宝藏
**节 富丽堂皇的龙王庙
第二节 在乱世中流失的宝物
第三节 失而复得的铁磬
第四节 无功而返的寻宝行动
第十六章 太平天国宝藏
**节 “圣库”的金山银海
第二节 金碧辉煌的天王府
第三节 天王府窖金
第四节 湖州的窖金
第十七章 杭州千岛湖镇石窟宝藏
**节 鬼斧神工的石窟
第二节 方腊石窟藏宝
第十八章 杭州雷峰塔地宫宝藏
**节 激动人心的发掘过程
第二节 精美的四角金涂塔
第十九章 绍兴项羽字符宝藏
**节 12面金锣的来历
第二节 神秘人要天价破译字符
第三节 字符的含义有解了
第二十章 浙东沿海地区宝藏
**节 海底藏宝图
第二节 水下探测
寻宝路线三
第二十一章 江西黎川船屋藏宝
**节 谜一样的船屋
第二节 密室藏宝
第二十二章 福建海底古沉船宝藏
**节 抢救“碗礁一号”
第二节 古沉船上的青花瓷
第二十三章 广东上川岛海盗宝藏
**节 处处藏宝的张保仔
第二节 上川岛寻宝传奇
第二十四章 广东东湖坪曾氏宝藏
**节 曾氏银库
第二节 充满玄机的藏宝图
第二十五章 湛江硇洲岛海底宝藏
**节 海底的银币
第二节 寻宝行动
第二十六章 南澳岛海盗宝藏
**节 寻找吴平的藏宝
第二节 太子楼的宝藏
第二十七章 南海沉船宝藏
**节 打捞“南海一号”
第二节 “南海二号”惊艳出世
第三节 国际海底宝藏强盗——哈彻
第二十八章 西沙群岛的沉船宝藏
**节 西沙寻宝大事记
第二节 远海发掘“华光礁一号”
寻宝路线四
第二十九章 新疆古楼兰宝藏
**节 楼兰宝藏之劫
第二节 稀世国宝不翼而飞
第三节 楼兰寻宝秘事
第四节 楼兰消亡之谜
第三十章 新疆和田宝藏
**节 东方的蒙娜丽莎
第二节 热瓦克佛寺的宝藏
第三节 神秘的玉石宝藏
第三十一章 青海马步芳宝藏
**节 马步芳的敛财史
第二节 宝藏归于何处
第三十二章 陕西扶风法门寺地宫宝藏
**节 宝藏出土经过
第二节 法门寺宝藏之*
第三十三章 内蒙古黑水城宝藏
**节 黑水城宝藏大盗
第二节 黑水城丢失了什么
第三十四章 吉林末代蒙古王公藏宝
**节 富可敌国的齐王府
第二节 寻宝失败的农会
第三节 姗姗来迟的藏宝见证人
第四节 人命关天的王府寻宝
附录一：野外寻宝的要领和装备
附录二：潜水寻宝的基本知识

解密中国宝藏 内容简介

《国家经典人文地理·解密中国宝藏：寻找历代迷失的宝藏》旨在告诉大家，宝藏并非只存在于小说和传说中。地大物博的中国，真的有无尽的宝藏。说到“宝藏”二字，很多人可能马上就会浮想联翩。璀璨夺目的金银珠宝的确有资本令人想入非非。在金庸的小说《雪山飞狐》中，涉及提到了闯王李自成的宝藏，小说结尾之际，一群人找到了藏宝洞，见到无数奇珍异宝，几近疯狂。同样，梁羽生的《萍踪侠影》，也以“大西皇帝”张献忠的宝藏为线索之一。不仅如此，许多武侠、玄幻小说，都围绕一张藏宝图展开情节。因此，宝藏在人们心中充满了神秘、传奇的色彩。

解密中国宝藏 节选

**章 蜀地船棺藏宝船棺是一种葬具，船棺葬是分布于我国南方地区的一种古老的葬俗，其基本特征就是把死者遗体放进形状似船的棺材里，随葬品也装殓其中。安放船棺的方式，又分为悬挂岩洞、架在树上和埋入土中。船棺葬是古代巴蜀人盛行的一种丧葬礼俗，同时，也是我国古代一些傍水而居、长于舟楫的民族特有的葬俗。目前考古学者的发现四川地区是我国古代实行船棺葬相当集中的地区。考古学家顾颉刚先生早在40年代就说过：“古蜀国的文化是独立发展的，它的融合中原文化是战国以来的事。”蜀族为首的原居民，在蜀国的地区，留下了大量的蜀文化墓葬，*主要的就是船棺葬。**节蜀人船棺葬的文化根源先秦时期使用船棺进行土葬的民族并不多见，唯有巴蜀地区是我国古代实行船棺葬相当集中的地区，生活在江河海滨的人，善于造船和用船。当他们产生了鬼魂观念之后，便在幻想中把现实生活附加给鬼魂世界，以为死者生前不可或缺的生产和生活用具在那个世界里也同样需要，于是就有了以船为棺的殓葬方式。目前发现的船棺，其形状大小多与现在江河中使用的舟船大致相同，故这种葬俗应是近水民族生态环境和水上经济生活的投射。正因地上的河流难于涉渡，使古人幻想在冥界与人世之间，生死异路，阴阳相隔，定有河流作为分野，以船为棺，可以把亡魂送过河去，是生者“入地为安”的心态的体现，实际上也强化了人间与鬼境间的差异。造船技术之所以被移植到丧葬风俗中，意在促成并加快生死两界的分隔，形成一种观念上的各有所奔的情境，以使生者与死者两两相安。丧葬礼俗的产生，来源于“灵魂不灭”和祖先崇拜的信仰。在此之前，人死之后，人们往往弃尸于野。正如《周易·系辞传》中所言：“古之葬者厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数”。而当灵魂观念萌生后，人们便据灵魂与尸体关系的种种想法，以及关于灵魂在阴间生活的幻想来安置尸体，于是产生了各种葬法及丧葬仪式。至于具体采用何种葬式处置尸体和安顿灵魂，不同的民族、不同的文化圈可以说大相径庭，从而构成了异彩纷呈的丧葬文化特色。……