本书主要内容包括:论“德全不危”、《伤寒论》中有关死证论述之阴阳辨、应用“中医佛手治疗体系”方剂治疗疑难病研究、“佛手散”为基础,辩证组方等。
内容简介
本书分为医话部分和医案部分。主要内括:论“德全不危”;《伤寒论》中有关死证论述之阴阳辨;应用“中疗体系”方剂疑难病研究;“佛手散”为基础,辩证组方;夏永潮主任中风病的临床经验;重用当归治中风;以岷当归为主中风病等。
论“德全不危”
上古之人,人均觅度百岁之法,然得其真谛者,鲜矣!
古民祈苗父作十字之诵,秦皇遗徐市作东海之游,汉和帝责药之不效,晋民崇信丹石,自谓已获天机。然苗父之诵可立见其妄;秦皇暴亡,可知仙术之伪;和帝违郭玉之四难,故病难愈,抱朴子炼丹有术,多致废笃。
今日科学昌盛,人多从营养求延寿之道,计蛋白质之多寡,度糖脂肪之盈亏,食必膏粱,饮必厚味,年未逾四十,则已大腹便便,思维迟缓,行动维艰,自顾不暇,又何益于社会,求减肥之法不可得,而胸痹、中风诸证立至矣。
或寻,不为去痰,而为增寿,见方药价微,仅有清导之品而无大补之味,则嗔然怫而去。逢医之庸者,迎合病家,身窜上下,无参不成方,无茸不为补,立异矜奇,从中渔利,病家欣然,庸工获誉,议论是非,喧哗人群,訾毁他医,炫耀自身此之为害,甚矣哉!
《内经》“德全不危”之道,倡“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”。“虚邪贼风,避之有时”。“饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱”。夫精神者,涵“精”与“神”之义,精为神之基,神为精之现,精有先天后天之异,后天之精,依先天之化,先天之精,靠后天以养,先后相根,精足神充,则五脏和调。五脏阴阳之气和,则精气足,精即形也,形实则神俱,正气存内,邪不可干矣!
不尔,怒则伤肝血气乱;喜则伤心心气缓;思则伤脾气留结;悲则伤肺心系急;恐则伤肾精气却;七情太过,悖其正气,锁其精髓,殃粹,六淫之邪,乘虚而入,则脏腑不宁矣。人欲求天寿而以“无欲”“无为”为安定,以悠闲怠惰为题养,吾实非之,户枢不蠹,流水不腐,用,废则退也。盖碌碌无为,饱食终日,精神萎缩,脏腑衰减,杂证丛生,常未及年而夭逝者,屡见不鲜也。
仰古之大医,多谙养生之要,常度高寿而去。华佗九十余被害亡故。陶弘景享年八十有四。王太仆享年七十有五。孙思邈享年一百有一。钱仲阳享年八十有二。刘完素享年九十。张子和享年七十有二。李东垣享年七十有一。朱丹溪享年七十有七。李时珍享年七十有五。张志聪享年七十有八。柯韵伯享年七十有三。徐灵胎享年七十有八。叶天士享年七十有九。吴鞠通享年八十有四。
大医临床,不问寒暑,不为饥饿,不惧秽污,不避咎难,以救危扶伤为己任,以博极医机为理想,而均享高寿,是故道德高尚,心怀济生,其意志高尚,艰苦卓绝,有对人恻隐之心,无虑已戚戚之患,“嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心”。精神皎皎,志意昭昭,坦坦然君子,浩浩然丈夫,虽年高迈,而动作不衰也。
凡阴阳之要,贵衡,阳秘,精神乃治,阴阳离决,精气乃绝。盖养生家,知六淫害人,则坚固内守,适四季之寒温,达天地之正气;明食饮致病,则守常有节,审胃肠之虚实,察谷肴之淡腻。夜求御寒,食求果腹。无失天信,无逆气宜,阴阳协和,静则神藏矣。
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