说到民俗,不得不提到移风易俗的问题。首先,民间传统文化本身具有一种“优胜劣汰”的功能,从任何一项风俗事象身上,都可以看到历史发展中的“自我成熟”和“自我净化”过程;随着时代前进的步伐,老百姓会对风俗事象进行选择、提升和改造,使它更适应发展了的社会需要和民众需要。如流传几千年的“乞雨”风俗就“移风易俗”得可以。在山西,它从古代原始巫术仪式而渐变为今天的民间娱乐形式。从包含着“牺牲”与“自虐”的残酷行为渐变为健康与欢乐的活动。但是,民俗本身又具有“一旦形成,不易改变”的特征,尤其在山西,长期交通不畅、文化信息闭塞,其风俗移易更是“难于上青天”。比如,妇女“缠足”的千年恶俗,在山西曾经十分出名,“从来小脚看山西”的流行语折射着多少代山西妇女的悲惨命运,然而,直至1950年7月27日山西省人民政府颁发《禁止妇女缠足的命令》后,山西农村中给女孩子缠脚的恶习才逐步绝迹。又比如,山西的殡葬改革发展缓慢也是个显例,在省城太原等少数几个城市中,火葬逐渐推广,而在大多数地方至今仍然流行土葬;“送生重于奉生”的陋习仍然比比皆是。我们还经常能看到青年男女蹲在路边地摊算命卜卦、满脸虔诚的情景……民俗文化的建设与健康发展,仍然任重道远。
聂元龙所著的《山西民俗摭拾》内容涉及山西民俗的各个方面,有选择的选取了典型的地方民俗特色进行介绍,涵盖:岁时节庆、饮食起居、乐舞社火、传统技艺、庙会、俗信及其他等五部分内容,全面展示丰富多姿的山西地方文化。
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