全球“猎身”

全球“猎身”

作者:项飙

出版社:北京大学出版社

出版年:2012-1-1

评分:8.4

ISBN:9787301182444

所属分类:行业好书

书刊介绍

内容简介

项飚

1972年出生于温州市区一个教师家庭。1990年从温州中学毕业保送北京大学。1998年获北大硕士学位,当年受邀免考牛津大学博士,2002年获英国牛津大学博士学位。现任牛津大学人类学院研究员。

研究成果

项飚研究员长期从事人口流动和社会、经济变迁的研究,曾在国内和澳大利亚、印度作长期的实地调查。主要著作有Making Order from Transnational Migration: Labor, Recruitment Agents and the State in Northeast China (普林斯顿大学出版社,即出); Global Body Shopping (普林斯顿大学出版社2007,获2008年度安东尼利兹奖);《跨越边界的社区》(三联书店,2000;英文版,Brill Academic Publisher,2005)。

作品目录

序一寻找一个新世界 11
序二一个陌生者的探险 32
致谢 53
导言 构造不确定性 1
概览:猎身在行动 6
民族化、个体化和跨国化 11
本书的结构 17
第一章"猎身"的全球背景 19
"金融民主化"与IT劳动力的"虚拟"短缺 20
人才之战争与管制之障 29
第二章安得拉的"IT人"生产线 36
"学位店"和"技能店" 38
"在海得拉巴买房,在安得拉置地,在美国赚钱"
生产IT人成了家族生意 51
第三章"卖身"和卖工作 58
"付费工人"和海得拉巴的劳力行 64
全球猎身,印度中心 70
第四章悉尼的"名牌劳力"生意 78
"销售和开发完全是两码事" 84
"只有印度人才应付得了印度人" 87
重叠的生意 91
同一屋檐,多顶帽子 94
第五章 中介链和板凳术 101
多层次圈子 109
"印度人最不可靠!" 111
过度定座 115
第六章为什么顺从? 118
劳力行和印侨社团的连锁 124
工人当上了协调人 128
工人之间:帮忙可,团结无 132
出路 138
第七章猎身的世界体系 143
美利坚合众国:"IT人的麦加" 146
全球门户:新加坡、马来西亚和中东 149
美国的卫星:加勒比海和拉美 153
新前沿:"你是印度人吗?"和"有人做德国梦吗?" 155
结语全球IT业中的"印度三角" 158
附录一记忆中的田野:印象与影像 167
附录二旋转中的人生:被访者索引与小传 186
参考文献214
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作者简介

项飚

1972年出生于温州市区一个教师家庭。1990年从温州中学毕业保送北京大学。1998年获北大硕士学位,当年受邀免考牛津大学博士,2002年获英国牛津大学博士学位。现任牛津大学人类学院研究员。

研究成果

项飚研究员长期从事人口流动和社会、经济变迁的研究,曾在国内和澳大利亚、印度作长期的实地调查。主要著作有Making Order from Transnational Migration: Labor, Recruitment Agents and the State in Northeast China (普林斯顿大学出版社,即出); Global Body Shopping (普林斯顿大学出版社2007,获2008年度安东尼利兹奖);《跨越边界的社区》(三联书店,2000;英文版,Brill Academic Publisher,2005)。

精彩摘录

在这个世界上还有大片沉默着的真正的边缘,比如整个黑非洲、南亚和拉美的许多地方。他们究竟怎么想?当权者——或者是把自己想象成当权者的观察者——总希望会当凌绝顶,看高耸入云的孤峰,认为山峰决定了地貌;而事实上是山底无数石块、泥土和植被托付着山体。有没有可能把边缘的话语组织成世界话语?当世界被单一的经济和政治逻辑所统治,当人们越来越依靠所谓的文化和宗教来寻找生命的意义,甚至要把文化和宗教当作捍卫自我尊严的武器的时候,就很容易把文明绝对化。由于看不到整体世界的复杂性,看不到中国和世界之间错综复杂的内在联系,我们不仅把自己和世界的分化绝对化,而且把它情绪化。……一个人人都把眼睛盯在中心、要进入中心的世界是危险的,甚至会是灾难性的。

——引自第30页


如前所述,中国人在天下时期已经意识到世界的存在,这是不是可以被看做中国的“西方学”?我以为像《山海经》、《大唐西域记》等文献和欧洲的“东方学”,至少是萨义德意义上的东方学,有本质的区别。欧洲的“东方学”在表明上是关于东方的知识,但其真正关怀是欧洲自己,是要建立欧洲和非欧洲的联系。从而树立一个对欧洲自己的叙述。中国历史上对异域的兴趣可能主要是出于知识和信息上的好奇,而不涉及新的认识论和方法论,不涉及对新的世界秩序,特别是对自我的想象。他者要么是自我的扩展,要么是有待吸纳的对象。

——引自第20页

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