字号：惺吾、号邻苏，晚年自号邻苏老人
生卒：1839年6月2日—1915年
时代：清末民国初
籍贯：宜都陆城
简评：历史地理学家、金石文字学家、目录版本学家

生平简介

杨守敬先生是清末杰出的大学者，学识渊博，著述宏富，成就显赫。他一生严谨治学，做人做事一丝不苟，这既是他的成功之道，也是他留给后人的宝贵精神财富。杨先生十一岁时，因生计而辍读从商，但不废学业，白天站柜台，晚间灯下苦读，常至鸡鸣才就寝。十八岁时参加府试，因答卷书法较差落榜，由此杨先生开始发愤练字。十九岁再次参加府试时，五场皆列第一。

杨守敬先生为写《水经注疏》对《水经》和《水经注》作了深入研究和考订，他总结前人研究成果，比前人的研究更为周详，所著《水经注疏》40卷，使中国沿革地理学达到了高峰，其舆地学与王念孙、段玉裁的小学和李善兰的算学被誉为清代“三绝”。除此以外，杨先生编绘的《历代舆地沿革图》、《历代舆地沿革险要图》和《水经注图》等亦不失为鸿篇巨著。杨先生精金石，是“储藏之富，当世罕匹”的金石学家。并撰著有《湖北金石志》、《日本金石志》、《望党金石录》等。编辑有《寰宇贞石图》、《三续寰宇访碑录》等。杨守敬擅书法，楷行隶草篆诸体俱长，被誉为“日本现代书法的祖师”（王学仲语）；富收藏，藏书十万余卷，其中海内外孤本逾万卷，是近代的大收藏家，其对中国文化典籍的保存功不可没。另外在碑板目录学上也造诣颇深。著作有《日本访书志》、与人合辑的《古逸丛书》等等，都颇受当时学者名流的推重。

因此，杨守敬是一个集舆地、金石、书法、藏书、碑板目录学之大成于一身的大学者。杨守敬先生的书法在其众多的成就中，位列第三，但这丝毫不影响其在中国书法史上“亦足睥睨一世，高居上座”（虞逸夫）的地位。杨守敬的书法、书论驰名中外，撰有《楷法溯源》、《评碑记》、《评帖记》、《学书迩言》等多部书论专著。在日本期间，杨守敬以精湛的汉字书法震惊东瀛，折服了许多书道名家。他还应邀讲学、交流书艺，传授弟子，在当时的日本书道界刮起了一股“崇杨风”，其影响至今犹存。

突出贡献

杨守敬一生对我国的科学教育、文化艺术事业贡献颇多，二十五史之《清史稿》对杨守敬评价：“杨守敬，其学通博，精舆地，用力于水经尤勤；通训诂，考证金石文字，能书摹钟鼎至精；工俪体，为箴铭之属，古奥耸拔，文如其人；以举人官黄冈教谕，加中书衔，常游日本，为鄂学灵光者垂二十年。”（见《清史稿·列传》）

杨守敬最大的成就是舆地学，也即历史地理学。一是著作多。代表作《水经注疏》、《历代舆地沿革图》2301幅，军用图《历代舆地沿革险要图》71幅，绘有《水经注图》304幅，以及《隋书经籍志补正》、《晦明轩稿》、《汉书地理志补校》等20多部。世人评价最高、最多是《水经注疏》，清朝学者罗振玉将其为代表的历史地理学与光绪时李善兰的算学，王念孙、段玉裁的小学并誉为当朝的三大绝学。当代学者朱士嘉说：“迄于清末，杨惺吾先生崛起楚北，竭数十年精力于此，集诸家之大成，盖近百年来治历史地理者无能出其古焉。”即没有人能超过杨守敬的成就。毛主席在世时，曾提议出版杨守敬的《历代舆地沿革图》。许嘉璐先生也评价道：“《水经注疏》为杨氏用力最勤成就最大之玺皇巨制，其于郦学可谓前无古人。”《水经注疏》使我国沿革地理学达到高峰，是郦学史上的一座丰碑。它将郦学所引之书，皆注出典；所叙之水，皆详其迁流。集当时研究郦学及地理各家之长于一书，正误纠缪；旁征博列，疏图互证。它既是史地学的，也是水利学的，农学的，民俗学的和文学的巨著。全书40卷200余万字，论述河流3000余条。二是纠正前人错误多。其纠错二法：一是金石考证，对照实物用事实说话验证。二是实地踏勘，亲身亲历。如清江（古称夷水）的发源问题。《水经》载：“夷水，出巴郡鱼复县。”《水经注》也以错传错，郦道元在未到实地考证情况下也认为其源在鱼复县（今奉节）长江。即清江上游源头与长江相通，再流到宜都入长江。杨守敬经实地踏勘，认为清江源出利川。三是杨守敬在治理学问时，时刻与服务现实结合，他在《水经注》中即提出了重视植被、植树造林，防止水土流失的思想。他认为古代长江两岸均有树木，近代砍伐将尽、居民不知种树，时间长了会造成水土流失，堵塞河道，造成洪水。四是他首开彩色套印地图之先河。杨氏之前地图，一般为单色（黑色）清绘，杨守敬在研究《水经注图》等时，为便于区别正误，便引进红色而朱墨套印。

杨守敬第二大成就即金石文字学。重点研究的是铜、石器物上面古文字，如古代石碑、古铜币、青铜器等古代文物上面的文字，其代表著作有《湖北金石志》、《日本金石志》、《古泉薮》、《望堂金石》等10多部。他特别注意金石文字在治学中作用，考证前人著作，《隋书经籍志补证》运用金石考证订正错误达20多处。

杨守敬第三大成就即版本目录学研究。其著作成果颇多，如《从书举要》、《杨守敬藏书目录》、《留真谱》、《古刻源流考》等。

杨守敬第四大成就是书法。他的书法碑帖并重，重侧锋，打破了固有模式，“既有碑刻的苍劲，如刀劈斧削，又有法帖的秀逸，颇有英姿，而无媚骨。”留给后世的作品精，特别是对日本书法影响深远，他被日本书道界称为日本现代书道之祖。

杨守敬第五个成就是藏书。他的藏书量达40万卷，其中宋元精本、孤本2万卷。特别是在日期间，他以个人力，收藏中国流落到日本的古籍10多万册，用船载回国。为妥善保护藏书，他在宜都修建“飞清阁”，在黄冈筑“邻书园”，在武昌筑“观海堂”用于藏书，后来他任民国政府顾问，将藏书运往北京，在他去世前又遗命将书捐给政府，收藏于北海松坡图书馆和北京故宫博物院等机构。

杨守敬品高学富，在他一生的著述和生活中为我们留下了无尽的精神宝藏，概括地讲，我们可以总结其四种精神：

一是国家至上的爱国主义精神。先生在日本期间，借日本否定汉学、粪土汉文化古籍之机，采取购买，以字换书等多种方式，挽救中国流失日本古籍10万余卷运回国内，为国家民族立功，同时在他去世后，遗命捐赠全部藏书给国家，其精神值得我们学习。

二是淡泊名利的奉献精神。先生一生无心做官、潜心学问，成为我国清末民初有多方面成就者，特别是《水经注疏》名流千古，成为中华民族文化的瑰宝。

三是严谨求实的科学精神。先生治学严谨，字斟句酌，考证精详，喜好身临其境，实境考证，如纠正清江之源即是如此。

四是勇于进取的创新精神。先生幼时丧父，生活艰辛，靠自学苦读在逆境中成才，为练习书法节约纸张，他在一张纸上面正反浓淡写八遍，练成了扎实的书法功底，博取众长，在传统书法上创新，碑帖融合形成自己独特风格，终成一代大家。其进取创新精神，贯穿于他一生的成长和学术生涯。他讨厌八股文，喜爱有新思想，因时制宜的文章，他七次考进士不中，不是文章写的不好，而是大胆探索，改革创新的精神不为考官认同，在七次会试不中后，他毅然绝弃科举之念，潜心学问，终成大业。巍然成为东南大师。

简要年谱

18岁（1856年）工小楷；

24岁（1862年）与陈一山在金石学方面形成志同道合的研究方向；

25岁（1863年）得力潘存金石指导，月下拓《修太公庙碑》；

27岁（1865年）到琉璃厂物色碑版文字，与邓铁香金石之好；

28岁（1866年）希望皆绝，专心金石；

29岁（1867年）著《激素飞清阁评碑记》，提出“金石之学，以考证文字为上，玩其书法次之”。批评“染翰之家，又或专注《集帖》，不复上窥汉魏。”杨守敬由京城赴山西高平，过之见“庙有碑”，乃令车先行觅居，自携毡拓之具往拓。碑西向，约高五尺。适风燥，他所持之纸又厚，干即起，不能施墨。自日暮至二更向尽，仅得一纸。乃乘夜独持以归。抵店则同行者皆鼾矣。而杨守敬犹挑灯伸纸，摩挲不已，不复知其苦；

30岁（1868年）潘存指教杨守敬摹《郑文公碑》，知学碑从“六朝真：口之祖”人手，“绝少流弊”；

31岁（1869）年在荆州府估衣店购金石文字数干种；

34岁（1872年）谋刻《望堂金石》，将所搜集的汉魏六朝的金石文字进十；翻刻成集，认为以双钩之法最善，钩摹之精能存其神采；

37岁（1875年）携碑版由天津到上海，龚孝恭深服杨氏金石之博；

39岁（1877年），辑《楷法溯源》成，编《元押》一书，嗜印章者，竞羡秦汉，真品十不得一，而元押尚有魏晋遗意，杨守敬因其易得而编之；

40岁（1878年）与小夫人龚氏及长子必钧（道承）携《楷法溯源》版去武昌卖书；

41岁（1879年）在武昌为倪模刻《古今钱略》；

44岁（1882年）在日本，碑版古钱印“以有易无”，与日本汉学书法家沦碑，被称为“杨守敬旋风”。首次利用进步技术缩印古碑《寰宇贞打图》，此为治文史、艺术者重要藏书；

58岁（1896年）为奋战台湾的福建提督父母撰墓志铭；

65岁（1903年）刻《壬癸金石跋》，杨守敬碑学获“屹海内南北两大家”之誉（北为李葆恂）；

66岁（1904年）《古泉薮》十六册集成，《飞清阁钱谱》稿成；

68岁(1906年)、69岁、71岁、72岁、74岁（1912年）在金陵、上海跋《碑》数十百通。以上足以说明杨守敬毕生致力治《碑》。其中《望堂金石》为随搜随刻随印随售的著作，故同一本书，别有名称：《望堂金石文字》、《激素飞清阁摹刻金石文字》、《激素飞清阁摹刻古碑》、《激素飞清阁藏碑》、《望堂金石初集·续集·二集》。