字号：贾生
生卒：公元前200年—公元前168年
籍贯：河南洛阳
简评：西汉时期著名思想家、政论家、文学家

人物生平

贾谊的一生相当短暂，总共只有三十三个春秋，但他的经历却非常丰富。他的家乡在河南洛阳，从小就博览群书，对儒家经典有过系统的学习，而且颇有心得。

公元前183年，贾谊十八岁，被河南郡的最高行政长官吴公召置门下。吴公后来在朝中当过廷尉，史书称他为吴廷尉。这位吴廷尉从学于李斯，是荀子的再传弟子，贾谊又曾经从荀子的弟子张苍受《左传》，因此，在学术源流上，贾谊受荀子的影响较大。此外道家黄老之学对贾谊也有重要影响。他曾与黄老学者司马季主有过学术讨论，并完全折服于对方。

贾谊在河南守吴公门下待了四年之后，文帝初立，网罗天下人才。经由吴公的推荐，贾谊以22岁的年龄，便入朝做了博士。

在朝期间，贾谊发表有许多论疏。首先是作《过秦论》，从政治哲学的高度，探讨为政的“攻守之势异”。在文帝元年时，他上《论定制度兴礼乐疏》，批评西汉初期礼义废坏的现象，提出“定制度，兴礼乐。改正朔，易服色”的建议，这一建议实际是董仲舒“三统说”的滥觞。文帝二年，贾谊上《论积贮疏》，主张鼓励农业生产。最后，他还上书建议列侯就国，这篇论疏今已不存，但其建议却被文帝采纳。

贾谊在朝居官只有两年，创议却不少，这种才能使得文帝对他相当重视，想要让他任公卿之位，可是丞相、太尉等高帝旧臣均坚决反对。后来，贾谊厌恶文帝的幸臣邓通，“数廷讥之”，由此见疏于文帝。

文帝三年（公元前177年），贾谊出为长沙王太傅。彼时的长沙王叫吴差，是当时仅存的一位异姓诸侯王，辖内户口与大多数郡、国的户口相比都要更少。贾谊长居北方，忽然要到南方卑湿之地，“自以为寿不得长”，又是被贬，心情自然十分糟糕。经过汨罗屈原自沉之处时，情有所感，遂写下了千古名作《吊屈原赋》。

贾谊在长沙任职有四年时间，一方面竭心尽力，恪尽职守，另一方面仍向文帝上书陈述政见。文帝四年（公元前176年），高帝旧臣周勃系狱，出狱后感慨“吾尝将百万军，然安知狱吏之贵乎！”贾谊得知，上疏以礼待大臣。此后大臣有罪，均自杀而不受刑。文帝五年，朝廷下令许可民众私人铸钱，贾谊上《谏铸钱疏》，极力反对，然而未获允可。

文帝五年（公元前175年），贾谊见鵩鸟飞入室内，按古人说法，鵩鸟是一种不祥的鸟，如果飞入房舍，即代表主人就要离开这座房子。他因此作《鵩鸟赋》，表达了对自己前途去向疑惑而无可奈何的心情。

文帝六年（公元前174年），贾谊被召回京。当时文帝正坐在宣室吃祭祀天地的肉，看见贾谊，就问贾谊鬼神的由来和其实质，直到深夜也不觉疲倦。李商隐诗云“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”即指此事。这次谈话过后，文帝把他派到了梁国担任太傅。

在梁国任中，贾谊依旧不断上书，建议削藩、以德怀匈奴而非和亲、以礼治国等等。班固写《汉书·贾谊传》时，将这段时期的疏文择出大略收入传中，就是后世流传的《陈政事疏》，又称《治安策》。

梁怀王刘揖是文帝少子，好读诗书，很受文帝宠爱，与贾谊也相处甚欢。然而文帝十一年（公元前169年），刘揖入朝时不慎坠马去世。这对贾谊的打击很大，一方面担忧文帝因此怪罪于自己，另一方面，刘揖的死亡也使他异常哀伤。因此他“自伤为傅无状，常哭泣”，在次年（公元前168年）也匆匆地走完了他的人生道路。
 

后世影响

贾谊的一些重要政见对西汉政治有较深远的影响。例如，贾谊主张众建诸侯而少其力，强调加强中央集权，在当时碍于时势无法实行，但到了景帝时，便通过晁错付诸实施。武帝时实行推恩令，实际也贯彻了贾谊当年的建议。

贾谊继荀子之后，提倡阳儒阴法，为以后的中国历代统治者提供了一个政治思想的模式。且他明确提出“民本”一概念，对之加以系统发挥，这在中国历史上意义重大，董仲舒、王符等政治思想的渊源即起于此。贾谊还比较全面地论述、发展了农本思想，主张强本抑末，后世许多思想家、政治家都受此影响。

著作选读

“谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得。及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：‘已矣哉！国无人兮，莫我知也。’遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，其辞曰：

恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为铦。吁嗟默默，生之无故兮；斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮。

讯曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蟥？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险徵兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。

——《吊屈原赋》

 
“单阏之岁兮，四月孟夏；庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇；异物来萃兮，私怪其故。发书占之兮，谶言其度，曰：‘野鸟入室兮，主人将去。’请问于鵩兮：‘予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语予其期。’鵩乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以臆：

‘万物变化兮，固无休息；斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而蟺；沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极！水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱圠无垠。天不可预虑兮，道不可预谋；迟速有命兮，焉识其时。

‘且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极，忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。贪夫殉财兮，烈士殉名；夸者死权兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同。愚士系俗兮，窘若囚拘；至人遗物兮，独与道俱。众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生兮若浮，其死兮若休。澹乎若深渊止之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故蒂芥兮，何足以疑！’”

——《鵩鸟赋》

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