孙子简介-春秋时期著名军事家、政治家

孙子简介-春秋时期著名军事家、政治家

字号:长卿
生卒:约公元前545年—公元前470年
籍贯:齐国乐安
简评:春秋时期著名军事家、政治家

人物生平

孙武,即孙子,生卒为约公元前545年—公元前470年。孙武祖上有确切的世系从舜的后代虞阏父开...

人物介绍

字号:长卿
生卒:约公元前545年—公元前470年
籍贯:齐国乐安
简评:春秋时期著名军事家、政治家

人物生平

孙武,即孙子,生卒为约公元前545年—公元前470年。孙武祖上有确切的世系从舜的后代虞阏父开始。周武王伐纣时,虞阏父当周国陶正之官,执掌陶器的制作,管理从事制陶的百工。由于其管理有方,器用齐备,周武王将长女大姬嫁给阀父之子满,把他封到今河南淮阳县一带,建立陈国,周王并对满赐以妨姓。满称为胡公,当了陈国的第一代君主。

从胡公满开始,经过十代十二个国君的世袭传授,到桓公时,陈国发生了内乱。陈厉公之子完,因内乱不得立,而奔往齐国,他是孙武的直系祖先。陈完在齐国积极活动,至四世孙无字已官为“上大夫”。陈无字是孙武的曾祖父,其次子书封得“乐安”的采邑,这样就另立孙氏宗族。孙书生凭,凭生孙武。

孙武出身于一个封建领主贵族的家庭,他的曾祖父、祖父都是善于带兵作战的将领,并有本宗族的私属军队。春秋末年,晋、鲁、齐等黄河流域的中原国家,都出现了卿大夫之间武装兼并,又进而谋图夺取诸侯君位的战乱,齐国的卿大夫之间也有几乎无休无止的倾轧斗争。孙武不愿在其中纠缠,而萌发了投奔他国,另谋出路的想法。

约在齐景公三十一年(前517年),孙武十八岁时,他离开了家乡,准备投奔吴国。在路上,他结识了同样从楚奔吴,立志兴吴兵以伐楚,为父兄报仇的伍员(即伍子胥),并与其一见如故。当时吴公子光预备杀吴王僚而自立,局势尚未明朗,因此伍员只是向公子光推荐了一位刺客专诸,便隐居山野。孙武也同样隐居在罗浮山之东,等待局势的变化。

吴王僚十二年(前515年)四月,公子光成功刺杀吴王僚,号为吴王阖闾,当即举用伍员为“行人”,参与谋划兴国的大计。阖闾即位三年(前512年),与伍员商议,准备向西进兵。这时,伍员“七荐孙子”,使得阖闾同意了接见孙武。

在隐居时,孙武已经写成《孙子兵法》。他带着自己所著的兵法来见吴王,阖闾暗自赞叹,但仍不确定此人是否真能在战争实践中发挥作用。于是唤出宫中女子,让孙武试着训练。

孙武把宫女引到园林中,分为二队,以吴王的宠姬二人作队长。发令要求“击鼓令前,则视心;令左,视左手;令右,视右手;今后,即视背。”然而在击鼓时,宫女不从令而大笑,孙武自责说:“约束不明,申令不熟,这是将的罪过。”便又重复了几遍军令,但宫女还是捧腹大笑。这时,孙武便命令军吏斩左右队长,吴王急忙阻止,而孙武却说:“将在军中,君命有所不受。” 随即斩二队长以严肃军纪。他再下令时,宫女便能够严肃整齐。

此后,吴王任命孙武为吴将,并常常与孙武探讨各种各样的军事及政治问题,都能获得满意的答案。

阖闾三年,吴国开始伐楚。根据伍员的建议,吴国抽出三个师对楚国进行轮番攻击,使楚国难以应付。到阖闾七年(前508年),吴国采用孙子“伐交”的战略,策动桐国,使其叛楚。然后,又使舒鸠氏欺骗楚人说:“楚若以师临吴,吴畏楚之威势,可代楚伐桐。”

果然,楚国在这一年秋天,派令尹囊瓦帅师东行,驻军于豫章。吴人一面伪装为楚伐桐,把战船显现于豫章附近的水面上;一面又潜师攻巢。十月,吴军乘楚人不备击败楚师于豫章;接着又攻克巢,活捉楚守巢大夫公子繁。

两年后,吴国的力量更加强大。吴军乘舟溯淮水而上,然后舍舟而行,通过汉东之隘道,直向楚都行进,最终与楚军相峙于柏举。根据孙武的计谋,吴军在一半已渡过河水时出击,楚师没有斗心,大败而逃。楚师在路上饥饿难忍,准备炊事而食,吴军奋力扑击,楚师弃食奔逃。吴军采取孙子”因粮于敌”的策略,吃了楚人的食物而继续追赶。最后在孙武、伍员的直接指挥下,经过五次大战,只用了十几天工夫,就攻入了楚都郢。

在西破强楚的同时,吴国与南方邻国越国也屡有征战。吴王伐楚的第三年(前510 年),阖庐即以越国不派军队从吴伐楚为由,出兵向南进攻越国。从此吴越的怨仇越结越深,互相攻伐。越军还曾趁吴军伐楚的机会攻入吴国境内,直到吴军归来才撤兵。

在阖庐晚年,渐渐不图进取,而贪求安逸享乐。他大量耗费民力,供他观赏玩乐。过着一种终日游宴、尽情享受的生活。公元前496 年,阖庐听说越王允常刚去世,新即位的越王勾践年轻稚弱,便乘机出兵,想要击败越国。两军相遇于吴越边界,但由于吴军多年缺乏操练,动作迟钝。越军很快把吴军打得大败。阖庐也因伤势过重而身亡。

阖庐去世后,由夫差继位,他立志要报仇雪恨。孙武、伍员等大臣继续辅佐夫差,努力积蓄钱粮,充实府库,制造武器,扩充军队,经过三年,吴的国力得到恢复。

越王勾践听说夫,预备先发制人,在公元前494年调集军队,向吴国进发。吴王夫差马上调集全国精兵前往抵御。吴军由伍员、孙武策划,在夜间布置了许多”诈兵”,分为两翼,点上火把,向越军袭击,越军很快大败。接连吃了几次败仗后,勾践只得向吴屈辱求和。此后,在相当长的一段时间内,越国成了吴的属国。

在孙武的晚年,他的至交好友伍员被夫差杀死。当时,夫差不听伍员消灭越国的忠告,而同意与越国讲和。伍员几次进谏均被夫差忽视,他眼看越国力量越发增强,而吴国危在旦夕,便乘出使的机会把儿子托付给齐国的鲍氏抚养。夫差听说此事,又受佞臣挑拨,就赐伍员以属镂之剑,令他自尽。伍员临终前说:“在我的墓上种以梓树,使其可作棺木以葬吴国;再挖我的眼睛悬于吴东门之上,让我观看越寇来灭亡吴国!”夫差更加恼火,便取来伍员之尸盛以皮囊,投入江中。

伍员被杀时,孙武已经五十多岁,他不再为吴国的对外战争谋划出力,转而隐居乡间,修订其兵法著作。伍员被杀后不久,孙武可能也因忧国忧民和郁郁不得志而谢世了,他的卒年当在公元前480年左右。从退隐到寿终,孙武一直没有离开吴国,死后则葬于吴都郊外。也有史书记载说他是被杀而死,可能是因与伍员一起进谏,激怒了夫差而惨遭杀害,或者是由于作为伍员的好友,被夫差迁怒而被杀害。

著作简介

孙武一生的著作,主要是兵法十三篇,号为《孙子兵法》,共计五千余字。除此之外,孙武还有一些论兵法的著作。不过由于它们游离于十三篇之外,所以后来大多失传了。

《孙子兵法》每篇均以“孙子曰”开头,按专题论说,有中心,有层次,逻辑严谨,阐述了战争中制胜敌人的规律,军队应该怎样组织和建设,作战时必须遵循的战略原则,临阵击敌的战术技巧,一些特殊的战斗方法,以及军队的后勤工作等,这些构成了孙武极其丰富的军事思想。

兵法语言简练,文风质朴,善用排比铺陈叙说,比喻生动具体,如写军队的行动:“其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山,难知如阴,动如雷震”(《军争篇》),既贴切又形象,且音韵铿锵,气势不凡,故刘勰称“孙武兵经,辞如珠玉”(《文心雕龙·程器》)。

迄今最早的传世本为银雀山竹书《孙子兵法》,经汉简专家整理小组整理,于1975年由文物出版社出版。现存最早的刻本为南宋孝宗、光宗年间的《十一家注孙子》本。《孙子兵法》的注本以曹操注最早,此后注家颇多,如清孙星衍校《孙子十家注》、清朱墉《武经七书·汇解》、清夏振翼《武经体注大全会解·孙子》。近人校注本有郭化若《孙子译注》、杨炳安《孙子会笺》。今人新出的有吴九龙主编的《孙子校释》、吴如嵩的《孙子兵法新论》等。

《孙子兵法》是中国古代汉族军事文化遗产中的璀璨瑰宝,汉族优秀传统文化的重要组成部分,其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨,是古代汉族军事思想精华的集中体现。在中国被奉为兵家经典,历来备受推崇,研习者辈出。该书被翻译成英、俄、德、日等20种语言文字,全世界有数千种关于《孙子兵法》的刊印本。不少国家的军校把它列为教材。

 

作品选读

孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
故经之以五事,校之以计而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。天者,阴阳、寒暑、时制也。地者,远近、险易、广狭、死生也。将者,智、信、仁、勇、严也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。故校之以计而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。

——《孙子兵法·始计》

其用战也胜,久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐,屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速,未睹巧之久也。夫兵久而国利者,未之有也。故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也。

——《孙子兵法·作战》

孙子曰:夫用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。
故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,为不得已。修橹轒輼,具器械,三月而后成,距堙,又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之,杀士卒三分之一而城不拔者,此攻之灾也。

——《孙子兵法·谋攻》

孙子曰:用兵之法,有散地,有轻地,有争地,有交地,有衢地,有重地,有圮地,有围地,有死地。诸侯自战其地,为散地。入人之地不深者,为轻地。我得则利,彼得亦利者,为争地。我可以往,彼可以来者,为交地。诸侯之地三属,先至而得天下之众者,为衢地。入人之地深,背城邑多者,为重地。行山林、险阻、沮泽,凡难行之道者,为圮地。所由入者隘,所从归者迂,彼寡可以击吾之众者,为围地。疾战则存,不疾战则亡者,为死地。是故散地则无战,轻地则无止,争地则无攻,交地则无绝,衢地则合交,重地则掠,圮地则行,围地则谋,死地则战。

——《孙子兵法·九地》

故用间有五:有因间,有内间,有反间,有死间,有生间。五间俱起,莫知其道,是谓神纪,人君之宝也。因间者,因其乡人而用之。内间者,因其官人而用之。反间者,因其敌间而用之。死间者,为诳事于外,令吾间知之,而传于敌间也。生间者,反报也。

——《孙子兵法·用间》

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